los jhanas (estados de absorcion meditativa)

segun muchos sabios budistas en meditacion hay 8 grandes estados de absorcion antes de iluminarse son los llamados jhanas o dhyanas
web muy corta pero muy buena describiendo cada jhana o nivel un poco http://www.taringa.net/posts/apuntes-y-monografias/17697194/Budismo-para-Novatos-cuarta-parte-meditacion-y-sus-nivele.html

no os perdais la experiencia de un tio español que entiende mucho (ya que yo entiendo lo suficiente y se ve que el tio dice la  verdad ) y que llego al 3º jhana en 1 hora y describe todo lo increible que es ese estado
http://elblogdeligna.blogspot.com/2010/04/homenaje-el-buda-completamente.html

y la mejor explicacion de los jhanas y en español que encontre por internet (como saber si has conseguido algun jhana,sus factores de abandono,los factores que ganas en cada jhana,los 40 kasinas u objetos de meditacion y sus caracteristicas,etc) aqui:https://www.google.es/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=1&cad=rja&uact=8&ved=0CCEQFjAA&url=http%3A%2F%2Fwww.acharia.org%2Fdownloads%2Flas_jhanas.pdf&ei=2ogFVJquFcbraNucgdgP&usg=AFQjCNHMPD0LrJ9Kjh5gZWI0HzUOOIf8CA&bvm=bv.74115972,d.d2s
(si no sale el link buscar en google las jhanas pdf budismo)

truper escribió:web muy corta pero muy buena describiendo cada nivel un poco http://www.taringa.net/posts/apuntes-y-monografias/17697194/Budismo-para-Novatos-cuarta-parte-meditacion-y-sus-nivele.html

no os perdais la experiencia de un tio español que entiende mucho (ya que yo entiendo lo suficiente y se ve que el tio dice la  verdad ) y que llego al 3º jhana en 1 hora y describe todo lo increible que es ese estado
http://elblogdeligna.blogspot.com/2010/04/homenaje-el-buda-completamente.html

Muy interesante los jhana o dhyana,en el segundo enlace me gusta lo que escribe.
-Si estás en jhana, estás en un estado muy confortable, aunque hayan matado a toda tu familia una hora antes, si estás en jhana te chupa un huevo.

Se nota que es argentino jajajajaja.

Por cierto yo también estoy en Taringa,aquí dejo mis post.
http://www.taringa.net/Javierbenedito/posts

bueno yo me lei todo su blog y no es mucho hay otra cosa interesante que dice:
2010
Dos horas de zazen repartidas en tres sesiones de 40'. Zazen. ¿Qué es zazen? Si alguien me hiciera esta pregunta en este momento, no le hablaría del samadhi, no le hablaría de los jhanas, los extados de éxtasis ni del silencio cósmico en su versión más literal, ese silencio que acompaña al tercer estado de absorción meditativa donde los sonidos se pierden en el vacío, donde el espíritu ya no reacciona, y uno experimenta lo que es estar sentado no ya en una habitación en la ciudad de Buenos Aires, sino en medio del espacio.

despues de haber leido todo su blog tengo ya mas dudas de si el tio alcanzo los 4 jhanas como dice el que alcanzo...quizas si quizas no,no lo se..yo voy por la absorcion de entrada o acceso que es anterior al 1º jhana...eso se nota automaticamente..tu mente te lo dice igual que te dice si va a llover por como esta el cielo ejeje...pero aqui pongo algunas cosas que no me cuadran mucho del tio del blog:el tio bebe coca cola,toma cafe...fuma a diario o casi a diario y eso es muy malo para la meditacion anoser que seas un buda cosa que el creo que no es y se nota creo por la forma en la que habla(quizas me equivoco)...otra cosa es que hace muchos rituales hasta para sentarse a meditar..saludos a la ventana a buda etc..cosa que  veo muy mal...ya que los rituales se supone que son condicionamientos mentales y en la meditacion eso deberia ser 0 o fuera de ella tb ya que pensar en eso ya es distraccion se supone y tb distrae mientras meditas ya que piensas medio incoscientemente que los rituales te daran mas fuerza etc...otra cosa es que no explica tan bien las cosas con detalles ya que el llego al 4º jhana y no da ninguna explicacion de como es solo dice 4 frases como el que no quiere la cosa que tb salen en los libros sagrados etc y se supone que es mejor que el 3º!!!..lo unico que explica con su lenguaje es el 1º,2º y sobre todo 3º jhana..despues casi al final pone que despues de haber logrado los 4 jhanas renuncia a la meditacion no por aburrimiento ni por decepcion ni nada d eso sino pq quiere dar un respiro y vivir una vida mundana buscar pareja y seducir a las chicas etc fingiendo que es humano entre los humanos....vamos digo yo que uno en ese estado del 4º jhana no deberia necesitar pareja (pq ya incluso en la meditacion de acceso osea ni en el 1º jhana no existe nada d eso.otra cosa es cuando sales de la meditacion que ahi vuelve todo a afectarte pero algo menos que antes..no necesitar pareja es muy dificil en una sociedad donde constantemente te habla de ello...hay que meditar mucho en la vida diaria o reflexionar aparte de los jhanas para superar el sexo mundano y creo que el no lo consiguio..quizas consiguio los 4 jhanas primeros pero si no los compagina con la vida diaria para descubrir los entrecijos de la mente o etc creo que no tienen mucho valor...quizas por eso no consiga los otros 4 jhanas que le faltan de los 8 que hay pq lleva dieta mala..necesita sexo mundano..etc..solo especulo eh no se nada con seguridad y solo son reflexiones mias y puedo equivocarme)

actualizacion:
ademas uno deberia ser pranico y no necesitar comida ya en esos estados tan elevados,tampoco creo que engañe el del blog asin que es algo que me produce muchas dudas acerca de el o de la calidad de los estados por los que paso o si omitio ciertas cosas o si le falta complementar con vipassana de esa o etc..asin que no se y solo especulo...yo soy mas de paso de tortuga pero que creo que no deja cagadas a su paso jjejej me gusta ir lento y explorar todo hasta la ultima gota para despues no cagarla y liarme cuando surgan problemas desde abajo o desde el medio o desde donde sea jejej q despues pasa lo q pasa y uno se atranca mucho en cosas insignificantes
para el que le interesen los poderes psiquicos segun creo que salia en el canon pali "Tradicionalmente, el cuarto jhana es visto como el inicio de la consecución de los poderes psíquicos"...osea que el 3º jhana es el que marca la diferencia segun la experiencia del del blog y el 4º el inicio de los poderes psiquicos..fenomenal..ahora hay que llegar ahi jejejje

quiero aclarar bajo mi punto de vista y puedo equivocarme pq llegue a estado de absorcion de acceso que es una version mini del primer jhana pero que no llegue al 1º jhana que cuando el del blog dice que si estas en el 1º jhana o cualquier jhana lo de tu familia si se muere una hora antes no te importa nada..eso es asin en parte ya que para entrar en jhana has de estar tranquilo y si matan a tu familia o tienen un accidente o etc seguramente y solo especulo no podras entrar hasta que estes mejor animicamente y mentalmente que suele ser apenas unos dias o depende de tu fuerza mental quizas necesites poco para recuperarte o quizas necesites entrar en jhana para evadirte del sufrimiento de tu familia pocos minutos u horas despues pero sera mas dificil entrar hasta que estes mejor animica y mentalmente supongo...poder se puede entrar pero depende de muchas cosas y siempre sera mas dificil si se produce unas horas antes la muerte de un familiar..despues cuando sales del jhana supongo que te sigue afectando pero algo menos por eso se intenta estar en ese estado de evasion de los problemas de forma de momento temporal (solo hablo y especulo sobre el 1º jhana)

extracto breve del libro El Dominio de las Enseñanzas Centrales del Buda (podeis buscarlo gratis en el google en español y formato pdf con muchisima mas informacion que aqui aunque no lo tradujeron completamente,y el libro entero en ingles el link sale dentro de la traduccion y estara en la seccion book para que no os perdais)

el libro pone que lo mas dificil de conseguir es la concentracion de acceso que tb lo explica y que es anterior al 1º jhana o estado de absorcion meditativa  y que despues conseguir los jhanas es mucho mas facil....

segun lei mucha informacion de experiencias de gente y etc,el resumen es que en la concentracion de acceso la mente esta muy concentrada en el objeto de la meditacion y puede estar asin muchos minutos sin tener ni 1 pensamiento de distraccion grande digamos o que le ditraiga bruscamente digamos que le aparte del objeto de meditacion pero que como surgen bastantes pensamientos inoportunos chicos que no duran mas de 2 o 3 seg eso hace que no entre en el 1º jhana que seria creo ausencia casi de pensamientos y solo quedaria los mas sutiles..aqui en este estado hay un esfuerzo por mantener la atencion..en el 2º jhana es el afianzamiento de la mente y el esfuerzo por concentrarse es muy menor..en el 3º algunos ponen que es un estado impresionante que nada mundano puede compararse y otros como en este libro pone que es la noche oscura y que enfatiza que si no lo haces bien puede joderte bien la vida asin que hay versiones digamos algo distintas xd...en el 4º jhana se empiezan a tener poderes paranormales..es el inicio (y yo siempre pense que eso seria en el 1º jhana menuda desilusion jejej..segun lei creo que en este libro,algunos cuando andan lo hacen levitando 1 pulgada por encima del suelo lo suficiente para no dañar a los insectos del suelo y no llamar la atencion sobre la gente (seguro q mas de uno se levantara e imaginara como se anda asin jjejeje))

El orden por jhanas se refiere a jhanas de vipassana,
que explicaremos en un futuro capítulo, y que toman su perspectiva
y ciertos aspectos fundamentales de los jhanas de samatha respectivos.
A parte de esto, los vipassana jhanas pueden llegar a divergir
bastante de los jhanas de samatha

1º jhana (contiene 3 estadios o estados del 1 al 3)
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1.Cuerpo y Mente
Un cambio repentino tiene lugar, y los fenómenos mentales dejan de
formar parte del sentimiento ilusorio de “observador", y simplemente
están ahí fuera en el mundo con las sensaciones de las otras 5 puer-
tas de los sentidos. Este es un entendimiento importante, ya que nos
muestra clara y directamente que no somos “nuestra" mente o “nuestro"
cuerpo. También es un estado muy agradable, claro y unitario
(en verdad éste es más como un estado que un estadio), al que hay
gente que intenta apegarse, tal y como con el primer jhana, quedándose
estancados. La realidad puede parecer ligeramente más radiante
la primera vez que alguien entra en Cuerpo y Mente. Puede que nos
sintamos más vivas y conectadas con el mundo.
Con la capacidad de percibir los fenómenos mentales y físicos
claramente, la relación entre ambos empieza a parecer obvia. El
concepto de “división dualista" es muy obvio durante este primer
estadio.
En algún momento en torno a este primer estadio, ya sea justo al
principio o poco después de llegar a él, puede que aparezcan dolores
un poco extraños en el lado de mandíbula, tensión en la garganta, y
algunos otros sucesos físicos desagradables. A pesar de esto, pronto
se vuelve fácil contemplar cómo cada sensación precede a una cruda
impresión mental de ésta, y cómo las intenciones preceden acciones
y pensamientos (ver la discusión de impermanencia en Parte I, Las
Tres Características). Y así llegamos a...
2.Causa y Efecto
En este estadio, las relaciones entre fenómenos mentales y físicos son
bastante claras y a veces mecánicas y bruscas. El carácter alegre y
asombroso de Cuerpo y Mente desaparecen, y ahora las interacciones
entre la mente y el cuerpo aparecen un tanto mecánicas. Movimientos
como el andar y respirar empiezan a parecer entrecortados, ya que
está la intención por un lado y el movimiento por otro, la sensación y
la impresión mental de la misma, la causa y el efecto, todo ocurriendo
de tal manera que parece robótico y tenso. Notas 14 la respiración,
y ésta se desplaza un poquito. Paras de observarla, y ésta se para.
14N. del T.: La técnica usada es explicada en un capítulo anterior que todavía no
se ha traducido. Esta técnica es la técnica que Mahasi Sayadaw enseñaba, que en
inglés la llaman Noting Practice, pero que en español es más conocida como Anotación
Mental. Esta técnica se basa en notar y etiquetar mentalmente cada fenómeno que
percibimos. Si estamos usando el movimiento del abdomen según la respiración como
objeto de meditación, nombraremos mentalmente "ascenso” cuando se eleva al inhalar,
y "descenso” cuando se hunde al exhalar. Cuando use la palabra notar a lo largo del
libro, me refiero a esta técnica, osea, notar implica también la anotación mental.
Para una explicación más clara de esta técnica visita:
http://www.dhammavihara.org/cmbt/fdd/vipassanapractica.htm
Si notas más rápidamente, la respiración se mueve más rápido. Si
notas lentamente, la respiración te sigue. Algunas personas dejarán
de notar de manera rápida, o de notar por completo, pensando
que han fastidiado la respiración. Mi consejo aquí es el mismo que
antes: notar con rapidez, y no preocuparse por cómo se comporte la
respiración.
Recuerdas cuando recomendé que intentaras percibir de una
a diez sensaciones por segundo consistentemente, notando cuáles
eran mentales y cuáles físicas? En este estadio, el meditador puede
finalmente hacer esto con cierto grado de habilidad, confianza y
consistencia. Aquellos con capacidades fuertes de concentración,
o con tendencias a este tipo de cosas, puede que encuentren pensamientos
o quizás incluso visiones sobre el conocimiento de la
causa y efecto a escala macroscópica, donde antiguas acciones o
circunstancias llevaron a ciertas consecuencias, cierto evento llevó a
cierta reencarnación, cierta vida previa llevó a algún acontecimiento
de esta vida, y en general pueden obtener la idea de que son capaces
de intuir aspectos del funcionamiento del karma que nunca antes
habían sido capaces de percibir. Según los meditadores empiezan
a tener claros los inicios y los finales de cada una de las sensaciones,
la irritación causada por esta brusquedad y el hecho de que
todo esto parece ocurrir por sí solo, llegan a percibir por sí mismos a...
3. Las Tres Características
Las tres características de impermanencia, insatisfactoriedad y la
ausencia de ego o el no-yo son predominantes, lo cual que es bueno,
dado que éstas son las bases fundamentales para la práctica de introspección.
Aquí aparece muy claramente que todas las intenciones y
acciones, sensaciones y el conocimiento de ellas, y que todos los constituyentes
de esta experiencia aparecen y pasan rápidamente, algo
chirriantes, y no particularmente bajo nuestro control o formando
parte de nosotros. Es más, según estas sensaciones son observadas,
incluyendo las crudas impresiones mentales que las siguen ("consciencia”),
todo el proceso de mente y cuerpo no es separado del yo.
Es simplemente parte del mundo interdependiente.
Estas características son más y más claras, a la par que más
rápidas, según la diligente meditadora presta cuidadosa atención a
exactamente lo qué está ocurriendo en cada momento. Para aquellas
que usan la técnica de anotación mental, por aquí es por donde la
velocidad y precisión aumenta tanto que resulta imposible etiquetar
cada sensación que experimentas.Puedes etiquetar de una manera
más general, monosilábicamente (como "bip” por cada sensación,
independientemente de la sensación que sea), o simplemente dejar
de etiquetar completamente y sentir sin más cómo las sensaciones
vienen y van. En este estadio, la práctica empieza a despegar a pesar
de que éste estadio tiende a ser ligeramente desagradable.
Este mal estar tiende a ser mayoritariamente físico, aunque este
estadio también puede provocar varios sentimientos oscuros y un
sentimiento de querer renunciar al mundo y dedicarse a la práctica.
Ocasionalmente, las primeras partes de este estadio puede causar
sensaciones de vulnerabilidad, e irritabilidad en menor o mayor
medida como podría causar una migraña o un mal caso de síndrome
premenstrual. Varias veces he estado derrumbado en el sofá durante
horas por estos aspectos de este estado, con la cabeza entre las
manos y deseando que estos primeros estadios a veces no incluyeran
tanto dolor y angustia.
Pueden encontrarse retorcimientos extranños del cuerpo, obsesiones
con la postura, y tensiones dolorosas u otras sensaciones
raras, particularmente en la espalda, el cuello, la mandíbula y los
hombros. Estas tensiones podrían persistir cuando no se está meditando
y pueden llegar a ser bastante irritantes y debilitadoras. El
romboide y el trapecio suelen ser los más comunes ofensores. Es
común intentar sentarse con buena postura y luego encontrar tu
cuerpo retorciéndose de maneras extrañas y dolorosas. Te colocas de
nuevo y pronto vuelves a encontrar tu cuerpo retorcido. Éste es un
patrón muy típico de este estadio. Hay gente que lo describe como
algún tipo de potente energía que es bloqueada y parece querer salir
o moverse.
Sensaciones de calor o parecidas a las que acompañan la fiebre
pueden ir ligadas algunas veces a este estadio. El cuello y la espalda
podría llegar a estar muy rígidos, en un lado o en ambos. Se pueden
sentir a veces los hemisferios derecho e izquierdo del cuerpo de
manera diferente al del otro. La mejor manera de deshacerte de
todas estas manifestaciones físicas tan desagradables es seguir
investigando las Tres Características, ya sean de dichas sensaciones
o de el objeto de meditación que hayas elegido. Estas experiencias
son comunes en los primeros días de un retiro.
Luchar estos síntomas por medio de otros métodos (masajes, etc)
parecen que, o ayudar muy poco o funcionar sólo temporalmente,
incluso puede hacerlos peores, aunque a veces el yoga hatha y prácticas
relacionadas, hechas con un elevado nivel de consciencia en el
momento presente pueden ser beneficiosos. Éste es el momento en el
que comunmente más gente va a practicantes de varios tipos, desde
ortopedistas y dentistas a quiroprácticos y terapeutas corporales.
Por ejemplo, yo me quité una muela del juicio cuando estaba en
este estadio porque creía que estaba sacando mi mandíbula fuera de
alineación, y quizá lo hiciera, pero esto estaba claramente exacerbado
por este estadio de la práctica.
Incluso si estas manifestaciones físicas tan desagradables dejan de
ocurrir durante un poco, lo más probable es que sigan volviendo hasta
que el nivel de entendimiento de uno sea suficiente para progresar
más allá de esta parte de este estadio. Por tanto, si se encuentra
que esto está interfiriendo con tu vida diaria, yo recomendaría que lo
aceptes y continúes practicando con precisión. Ésta es una fase de la
práctica donde gran esfuerzo y rápida investigación verdaderamente
valen la pena.
Ciertas tradiciones miran a dichas manifestaciones físicas como
"desequilibraciones energéticas", o algún otro tipo de luz negativa, y
aunque puedo ver de dónde vienen encuentro que esas perspectivas
son limitadoras. En cambio, yo veo este estadio en un contexto general
como simplemente una fase más de la práctica. Otros podrían
inventar historias muy extrañas para explicar estas experiencias. Una
amiga entró en este ñana en retiro, lo encontró muy desagradable,
dejó de practicar y empezó a dar vueltas a todo tipo de fantásticas
historias en su cabeza, sobre cómo el pobre compañero de al lado
estaba muy enfadado y cómo estaba causando la tensión que ella
estaba sufriendo. Esto no ayudó en absoluto, y ella se quedó ahí
estancada. He aprendido a dar la bienvenida a estas extrañas manifestaciones
como claras y reconocibles marcas de progreso en el
camino. Son claros objetos para la práctica y me aseguran que estoy
en buen camino. Esto es una lección dura que enseñarle a otros. Es
cierto que estas manifestaciones pueden ser un incordio, pero ser
capaz de apreciar lo que está ocurriendo en los estadios difíciles es
importante, y lo será mucho más en el futuro.
A medida que la menta gana velocidad viendo cada una de las sen-
saciones de la mente y el cuerpo ir y venir, y la mecanicidad de causa y
efecto puede llegar a ser bastante rápida y pronunciada. Estos espasmos
y movimientos físicos ayudan a desmenuzar la tensión física que
a veces puede acompañar este estadio, y estos son signos de progreso.

2º jhana (estadio o estado numero 4):
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4. Surgir y Cesar
Éste es el principio del segundo jhana de vipassana. Como en el
segundo jhana de samatha, el esfuerzo o atención aplicado empieza
a desvanecerse, y la meditación empieza a tomar vida por sí misma.
En la primera parte de este estadio, la velocidad de la mente del
meditador aumente más y más rápidamente, y la realidad empieza a
ser percivida como partículas o finas vibraciones de mente y materia,
cada una surgiendo y desapareciendo a tremenda velocidad. Los
textos tradicionales dicen que este estadio marca el comienzo de
las prácticas de introspección, dado que desde aquí en adelante hay
un entendimiento mucho más directo y no-conceptual de las Tres
Características.
Este estado está marcado por un crecimiento dramáctico en las
habilidades perceptivas, con respecto de los previos estadios. Por
ejemplo, una podría ser capaz de afinar la atención a la precisión de
un láser en la punta del dedo meñique y ser capaz de percibir lo que
aparentan ser el comienzo y el final de cada una de las sensaciones
que forman ese dedo. Movimientos físicos espontáneos y patrones
extraños y mecánicos de respiración que aparecieron en Causa y
Efecto y que aparecieron más pronunciados en Las Tres Características
pueden aumentar su velocidad significativamente. Este estadio
explica de dónde vienen muchas de las prácticas como las de el
fuego interno tibetano, de la respiración de fuego yóguica. También
puede revelar la fuente material que inpiró enseñanzas como la de los
chakras y canales de energía. Muchas descripciones del despertar
del kundalini están hablando de este estadio.
La realidad es percibida directamente con gran claridad, gran
palcer y éxtasis, ecuanimidad, consciencia presente (mindfulness),
concentración, y otras cualidades positivas. La práctica es extremadamente
profunda y sostenible, y puede que no haya dolores incluso
después de horas de estar sentada. Desafortunadamente, las cualidades
positivas que han tenido lugar pueden convertirse fácilmente
en lo que se llaman “Diez Corrupciones del Discernimiento" si no se
comprende la verdadera naturaleza de las sensaciones individuales
por las que son conocidas, y hasta que esto ocurra una meditadora
puede fácilmente quedarse atascada en la parte inmadura de este
estadio.
Las diez corrupciones del discernimiento son 15 : visión de luz
brillante, sensación de éxtasis, tranquilidad de la mente y del cuerpo,
sentimientos devotos y fe, energía, felicidad, percepción rápida y
clara de los fenómenos observados, gran atención en la práctica
del discernimiento, ecuanimidad y apego. Por citar al gran máster
de meditación Sayadaw U Pandita, de su fantástico pero difícil de
encontrar libro On the Path to Freedom, “ el yogi practicante reconocerá
de una vez que las dichas imperfecciones del discernimiento
no representan un avance en el dhamma, y simplemente han de ser
etiquetadas, recordando el consejo del maestro sobre qué es parte del
camino y qué no. Siendo afectado por las diez imperfecciones, el yogi
sería incapaz de observar las tres características en su verdadera
naturaleza; pero una vez liberados de imperfección, será capaz de
hacerlo." En pocas palabras, ahora piensa que es un meditador
todopoderoso, y que debería agarrarse a esto por siempre, esto es,
para de hacer prácticas de introspección y en vez solidifica esas
cualidades como objetos para la práctica de concentración. Por
tanto, los consejos dados sobre la deconstrucción e investigación de
los factores positivos de los jhanas de samatha, particularmente el
segundo, son muy beneficiosos cuando se intenta continuar por el
estrecho camino del progreso en la práctica de instrospección.
Visiones, habilidades sensoriales poco usuales (como ver cosas
cercanas a través de los ojos cerrados), experiencias extracorporales,
y especialmente luces brillantes tienden a aparecerle a la meditadora,
primero similares al reflejo de una joya, y luego como luz blanca y
brillante (“ he visto la luz!”). La meditadora más técnico puede
sentarse fácilmente durante horas diseccionando su realidad en
sensaciones y vibraciones extremadamente sutiles y rápidas, quizá
hasta 40 por segundo o incluso más, con un nivel extremadamente
alto de precisión y consistencia. (De donde vienen los rumores tan
absurdos y descorazonadores de billones de momentos mentales por
segundo, me sobrepasa). Puede que sutiles vibraciones se extiendan
por todo el cuerpo, revelando patrones de interferencia entre experiencias,
permitiéndole a uno entender directamente que mientras se
15Ref.: Daniel Goleman, La Meditación y los Estados de Consciencia, pág. 46, 3
Edición (2004)
experimente una sensación, en ese instante, alguna otra sensación no
es experimentada.
Es muy fácil confundir este estadio con las descripciones del
estadio 11. Ecuanimidad, especialmente en el estado anterior, 10
Re-observación, tiene algunas características muy particulares que
son similares al estadio 3. Tres Características. En el próximo
capítulo (Los Vipassana Jhanas) será incluida una breve discusión
de la naturaleza fractal de las cosas que describe este aspecto. La
gran diferencia es que este estadio está regido por rápidos ciclos,
vibraciones con rápidos cambios de frecuencia, movimientos físicos
raros, placer embriagador, menor necesidad de dormir, éxtasis, y
un sentimiento feneral de estar en una montaña rusa espiritual sin
frenos. Los estados superiores (10 y 11) no tienen estas cualidades.
Los mencionados ciclos tienden a proceder de la siguiente manera,
asumiendo en esta descripción que estás usando la respiración como
objeto de meditación. La mente entra en acción, percive vibraciones
más y más rápidas, puede que acompañado de estremecimientos más
pronunciados y de patrones extraños de respiración cada vez más
rápidos, y finalmente, a mitad de una exhalación hay un cambio, todo
baja de velocidad, y requiere esfuerzo mantenerse ahí mientras todo
va más lento, hasta que tocan fondo.
La respiración puede parar por completo durante un poco. Luego la
respiración vuelve, la atención tiende a decaer, las cosas se relajan,
y el ciclo vuelve a empezar con todo acelerándose de nuevo, etc.
Estos ciclos de la respiración pueden ocurrir prácticamente ellos
solos, y pueden incluso ser difíciles de parar una vez metidos en las
profundidades de este estadio. Aquellos que usen visualizaciones
como objeto, puede que noten que estos empiezan a dar vuelvas en
fase con la respiración, o a moverse como si tuvieran vida propia,
aunque sólo tengan dos dimensiones (la tercera dimensión puede que
aparezca más tarde).
A medida que este estadio se hace más profundo y madura, las
meditadoras dejan atrás incluso los elevados niveles de claridad y
los otros factores fuertes de meditación, perciven también a estos
cómo surgen y cesan como simples vibraciones, no satisfacen, y no
forman parte del yo. Estos se pueden sumergir en las profundidades
de la mente como si fueran bajo el agua hacia donde se pueden
percibir distintos marcos de realidad surgir y pasar con una increíble
claridad, como a cámara lenta. Puede incluso hacernos sentir como
si habiéramos estado sumergidos en un denso sirope a la vez que
parcialmente sedados con algún tipo fuerte de opiáceo.
En el fondo de estas profundidades, comoquiera que se presenten,
momentos individuales pueden aparecer como congelados, como si
las sensaciones fueran paradas completamente por un instante en
medio de su manifestación. Esta forma de experimentar la realidad
es única a este estadio. Por estos lugares se encuentra la entrada al
tercer vipassana jhana en el modelo de U Pandita, aunque hay algo
de controversia en cuanto a qué entendimientos se asocian con qué
vipassana jhana de aquí en adelante. Yo prefiero pensar en Surgir
y Cesar como puramente segundo vipassana jhana. Explicaré estas
controversias en el siguiente capítulo.
Las meditadoras son capaces de meditar con profunda claridad
incluso cuando están durmiendo, y la necesidad de dormir se reduce
en gran cantidad. Salvajes fénomenos "Kundalini” son bastante comunes
a esta altura, incluyendo poderosas sacudidas y liberaciónes,
explosiones de consciencia como si fueran fuegos artificiales o un
tornado, visiones, y especialmente vórtices de poderosas y finas
vibraciones "eléctricas”, recorriendo la columna vertebral y/o entre
las orejas. Estos vórtices pueden ser muy ruidosos. Este tipo de
experiencias pueden ocurrir de imprevisto, e incluso cuando no estamos
meditando, como en suenõs lúcidos. Pueden estar seguidas por
varias mezclas de asombro, excitación, placer, extraordinaria alegría
y, algunas veces, desorientación. No es raro que aquellas que se encuentran
en las alturas del éxtasis de este estadio asocien algunas de
estas ocurrencias con aquellas de un orgasmo extendido. Ninguna de
estas cosas son un problema a menos que su verdadera naturaleza no
sea entendida, o a menos que ocurran cuando uno está haciendo algo
como conducir un coche a 120 Km/h (una historia para otro momento).
Fuertes sentimientos y sueños sensuales o sexuales son comunes
en este estadio, y estos pueden tener una cualidad no discriminatoria
que aquellos apegados a la noción de sí mismos como algo
distinto de parcialmente bisexual pueden encontrar inquietante.
Es más, si tienes cuestiones sin resolver acerca de tu sexualidad,
que básicamente todos tenemos, puede que encuentres aspectos
de ellos durante este estadio. Este estadio, su ocaso, y el golpe de
retirada que puede seguir, parece aumentar la tentación de satisfacer
todo tipo de placeres hedonistas, particularmente sustancias y sexo.
Según desaparece todo el placer, puede que nos encontremos muy
hambrientos o lujuriosos, con antojo de chocolate, queriendo salir de
fiesta, o algo parecido. Si tenemos algún tipo de adicción contra la
que hemos estado luchando, extra vigilancia cerca del final de este
estadio puede resultar provechosa.
Este estadio tiende a dar a la gente una cualidad más extrovertida,
entusiasta o visionaria, y puede que tengan toda la energía del mundo
para ponerla en proyectos o planes algo idealistas o grandiosos.
Llevado al extremo de lo que puede ocurrir, este estado puede
impregnarte con un gran carisma típica del líder religioso radical.
Finalmente, cerca del zenit de la posible resolución de la mente,
se atraviesa algo llamado "Evento del Surgir y Cesar” (Evento S&C)
o el “Profundo Conocimiento del Surgir y Cesar". Este evento marca
un profundo cambio en la práctica del meditador, y desde entonces
éste será influido por lo que ha visto, siendo este punto el punto de
No Retorno del que hablaba en la Introducción y Advertencia. La
intensidad de este evento puede variar, aunque tiende a ser bastante
clara y memorable, particularmente la primera vez que es cruzada
ese ciclo.
También debería ser tenido en cuenta que para algunas personas
esto ocurrirá de forma gradual y obviamente creciente, mientras que
para otras personas ocurrirá de repente, sin previo aviso, de forma
espontánea e incluso sin entrenamiento formal en meditación, como
me ocurrió a mí en torno a los 15 años. Tengo un buen número de
amigos que entraron en esto sin entrenamiento formal y en medio de
la vida diaria, otros que entraron mientras tomaban drogas alucinógenas,
como LSD y mescalina, otros mientras la práctica de yoga,
otros cuando estaban alrededor de poderosas figuras espirituales,
incluyendo a uno que le pasó mientras estaba con un curandero
Cristiano, y a unos cuantos que estaban con varios gurús.
Cualquier contexto en el que este evento tenga lugar, ocupará
desde entonces un lugar en el corazón del meditador. A mí me ocurrió
cuando estaba sólo, a través de mis propios esfuerzos meditativos y
fuera de tradición alguna, y por tanto siempre he asociado mi propia
práctica con progreso. Mi amigo, al que le ocurrió cuando estaba con
el curandero Cristiano, se convirtió en el Cristiano más ferviente que
te puedas encontrar. Otro amigo al que le ocurrió mientras estaba
bajo los efectos de la mescalina, ha tenido desde entonces un lugar
especial en su corazón para el chamanismo. Aquellos a los que les
ocurrió con gurús han tendido a seguir a esos gurús durante un
tiempo, asociándolo a la presencia de esos gurús. Otros a los que les
ocurrió en contextos más o menos aleatorios, no tuvieron ni idea de lo
que era o lo que les había hecho, pero la mayoría se han dado cuenta
de que algo era diferente, y prácticamente todos se acuerda con una
extraña claridad, como algo distinguido entre experiencias ordinarias.
Una vez que uno ha alcanzado este evento, es bastante probable
que sea capaz de obtener el primer estadio del despertar tarde o
temprano, si uno puede navegar la Noche Oscura habilidosamente
(léase: seguir practicando). Así, un buen primer objetivo en la
práctica de introspección es pasar el evento S&C tan pronto como
sea posible, con las advertencias dadas en la sección de la Noche
Oscura.
El evento S&C puede ocurrir en tres formas básicas correspondientes
a las Tres Características, de la misma manera en la que se
puede entrar al estadio 15.Fruición. Estos dos estadios son fácilmente
confundidos debido a esta y a otras razones. Aunque hay una gran
variación en cuanto a los detalles específicos sobre lo que estamos
viendo y sintiendo cuando pasamos por este evento tan profundo e
intenso, ciertos aspectos son comunes para todos los practicantes.
El evento tiende a manifestarse en una forma que refleja las Tres
Puertas (descritas en uno de los capítulos siguientes) en torno a la
mitad de la exhalación, llevando a un evento desconocido, seguido
por unos pocos momentos extremadamente claros y distinguidos,
impartiendo varios y profundos entendimientos de las Tres Características,
que precede un segundo evento desconocido al final de la
respiración. Es común que el evento C&S tenga lugar durante un
sueño particularmente lúcido, o al menos, en medio de la noche.
Ahora, debería ser dicho que es poco probable en estos momentos
tan extremos que el sentido de la respiración sea muy claro, pero de
todas formas esta es la forma en la que ocurre. En estos momentos,
la mayoría de las sensaciones empieza a flasear dentro y fuera de la
realidad, surgiendoy cesando. El sutil fondo y el sentido del observador
parece quedarse estable. En contraste, la entrada al estadio
15.Fruición es a través de una de las Tres Puertas, que envuelve el
universo sensitivo al completo (fondo, tiempo, espacio y todo), ocurre
al final de la exhalación, y no supone dos eventos desconocidos
estrechamente relacionados. (La utilidad de esta información será
aparente más tarde).
Aquellas que han pasado el evento S&C han sido expuestas al
borde del precipicio de la realidad y de la mente durante un instante,
y saben que el despertar es posible. Éstas tendrán gran fé, puede
que le digan a todo el mundo que practique, y son generalmente
algo evangelistas durante un tiempo. También tendrán una mayor
habilidad para entender las enseñanzas debido a su directa, y no
conceptual, experiencia de las Tres Características.
Filosofías que traten las paradojas fundamentales dualistas ahora
serán menos problemática, en cierta manera. Aquellos con una tendencia
fuerte a filosofar encontrarán que ahora pueden dar cien
vueltas filosofando a otros que no han obtenido este nivel de entendimiento.
También pueden creer incorrectamente que están iluminadas,
dado que lo que acaban de ver ha sido completamente espectacular
y profundo. De hecho esto es extrañamente común durante algún
tiempo, y por tanto pueden parar la práctica cuando en verdad sólo
acaban de empezar. Éste es un momento común para que la gente
escriba inspirados libros de dharma, poesía, canciones espirituales,
y todo ese tipo de cosas. También es el estadio en el que más
probablemente la gente ingrese en un monasterio, o se vaya en una
gran búsqueda espiritual. También merece la pena mencionar que
este estadio puede parecerse mucho a un episodio maníaco según la
definición del DSM-IV (el manual de diagnosis psiquiátrico actual).
El placer y la intensidad de este estadio pueden ser extremos, el
pico absoluto de todo el camino de introspección, pero duran poco.
Pronto el meditador aprenderá lo que significa la frase "Mejor no
empezar. Una vez has empezado mejor acabar!" ya que ha llegado
lo suficientemente lejos como para no volver atrás. Hasta que acabe
este progreso en el camino, y puede empezar a sentir que el dharma
está haciéndole a él, y no al revés, a medida que vaya inevitable
y más o menos rápidamente, normalmente en cuestión de días,
progresando a los estadios 5-10, que en breves verás no son siempre
una fiesta. El palcer y todas las campanas y trompetas mueren lentamente,
y el meditador puede incluso sentirse resacoso como después
de una noche de fiesta salvaje. La claridad desaparece un tanto,
y el cese de los objetos se vuelve predominante, según se progresa a...

3º jhana (estadios o estados del 5-10)
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5. DISOLUCIÓN, ENTRADA A LA NOCHE OSCURA
Y así empieza lo que llamamos “Conocimiento del Sufrimiento" o “La
Noche Oscura del Alma" (para usar la terminología de San Juan de
la Cruz). Yo considero ésta la entrada al tercer jhana de vipassana,
aunque U Pandita lo considera la entrada la cuarto jhana de vipassana.
Daré más tarde mis argumentos en un capítulo que trata más
directamente con los vipassana jhanas.
La Noche Oscura abarca los estadios desde el 5 hasta el 10
en este mapa: Disolución, Miedo, Miseria, Repugnancia, Deseo de
Liberación, y Reobservación.
Los estadios desde el 5 hasta el 9 “suelen venir como un paquete", con
uno llevando al siguiente bastante rápida y naturalmente. El estadio
10.Reobservación, tiende a destacar por su distinguida, y a menudo
formidable, entidad. Debo decir que hay gente que atravesará la
Noche Oscura rápidamente, y otras personas la pasarán lentamente.
Algunas personas a penas la notan, mientras que para otras es un
gran problema, independientemente de la velocidad a la que se
muevan a través de estos estadios. Algunos se verán atropellados
por ella en un retiro, retrasándose, pero la atravesarán sin grandes
dificultades un tiempo despuás. Otros necesitarán luchar durante
años para aprender sus lecciones.
Voy a describir la Noche Oscura más bien en términos extremos,
pero date cuenta de que esto lo algo para avisar de lo que es posible,
y no significa que es necesario o garantizado. Como dije antes, en
retiro es probable que estas cosas sean más intensas y claras, aunque
aquellos y aquellas que en retiro sean capaces practicar continuamente,
probablemente progresen mucho más rápidamente también.
Por otro lado, la práctica en el día a día puede ser muy poderosa y a
veces muy rápida. Estas cosas son extrañamente impredecibles. Ya
me he quitado suficiente responsabilidad!.
Una vez que se ha pasado el evento del Surgir y Cesar, se
entrará en la Noche Oscura, se quiera o no. Tampoco importa si
desde aquí sigues practicando o no; una vez has cruzado el S&C
ya estás en la Noche Oscura en cierto nivel (esto es, serás un Yogi
de la Noche Oscura) hasta que comprendas cómo salir de ella, y
si sales sin alcanzar el primer estadio de iluminación, tendrás que
volver a atravesarla de nuevo hasta que lo consigas. Tal y como suena.
La Noche Oscura empieza típicamente con el desvanecimiento
de prácticamente toda la profunda claridad, mindfulness, concen-
tración,enfoque, ecuanimidad y éxtasis del estadio previo. También
acaban los fenómenos causa-efecto de la respiración o estremecimientos
o la mecanicidad en relación a la atención y anotación de
las sensaciones, así como todas las finas vibraciones. Al principio,
la frecuencia de las vibraciones está desconectada de los ciclos de
la respiración, permaneciendo en su mayoritariamente estable a
cualquier frecuencia en la que se encuentre en ese estadio una vez
puedan ser percibidas de nuevo (una vez bien entrados en Disolución
o Miedo).
Aunque durante Surgir y Cesar puede que se haya obtenido la
elevadísima concentración que tan valorada es en la mayoría de
los ideales de meditación, durante la Noche Oscura se tendrá que
lidiar con el hecho de que la atención es muy amplia, y su contenido
inestable. Es más, el centro de atención se vuelve la parte menos
clara de tu experiencia, y la periferia se vuelve lo predominante. Esto
es normal e incluso esperado si se conoce el territorio. No obstante,
la mayoría de las meditadoras no se lo esperan en absoluto, y así
quedan cegados y pelean inútilmente por intentar hacer algo que, en
esta parte del camino, simplemente no conseguirán.
Si has meditado alguna vez en un lugar lleno de mosquitos zumbando
en tus oídos de forma que te hagan muy difícil concentrarte
en el objeto primario, entonces puedes entender más o menos cómo
se vuelve la atención en la Noche Oscura. En vez de luchar en contra
de esto, e ignorar los mosquitos, se debe intentar entender cómo es
tener la atención esté como esté. Así como acostumbrarse a escuchar
jazz cromático disonante, con cada instrumento tocando más por su
cuenta que otra cosa, toma su tiempo , la cualidad de la atención en
la Noche Oscura es un gusto adquirido, y las sensaciones que surgen
tienden a ser muy ricas, complejas, amplias y desestabilizantes.
Aquellas que se empeñen en quedarse con la elevada concenrtación
sufrirán más que aquellos que aprendan a quedarse con lo que
está ocurriendo independientemente de si parece o no una “buena
meditación".
Del mismo palo, aquellos usando algún otro objeto de meditación
notarán los mismos fenómenos del alcance de la atención siendo más
amplia y el sentido básico de que la atención parece estar como fuera
de fase con los fenómenos. Quienes usen visualización puede que
noten que ven un punto negro en el centro de su atención, algún
tipo de patrón o visiones alrededor del borde del punto, mientras se
extiende más y más hacia la periferia. Quienes usen mantras puede
que sientan que el manta está fuera de fase con su atención, amplia
y compleja, y aún así difícil de soportar, y puede que adquiera mayor
complejidad en sus armónicos y armonía si es de alguna manera musical,
como escuchar a un gran coro fantasmal que está a tus lados,
mientras que antes el mantra parecía estar más centrado en el campo
de atención estéreo. Habrán variaciones indivuduales en algunos
aspectos de estas cosas, dependiendo del objeto, concentración,
habilidad, y las inclinaciones de cada uno, pero algunos aspectos
básicos son universales, y hablaré más sobre estos en el capítulo
sobre los Jhanas de Vipassana.
Hay dos patrones básicos de vibración en la Noche Oscura, siendo
de hecho las características que la define. Puede que uno se sienta
abrumado por las descripciones de las dificultades emocionales de la
Noche Oscura, pero ten estos patrones en mente e intenta trabajar
a este nivel. Un patrón es bastante lento, algo regular y a trozos,
a quizás 5-7 Hz, sin mayor sustancia además de esto. Es una etapa
primeriza en la Noche Oscura y tiende a parecer como percusión
chamán. El otro patrón, más tardío, es bastante rápido, quizás
10-18 Hz, algo más irregular, y tiene armónicos más rápidos y más
lentos en el fondo y al rededor de la periferia de nuestra atención.
Tiende a hacernos sentir nerviosos y agitados. El hecho de que el
fondo esté empezando a temblar es un buen signo de progreso, dado
que esto tiene que ocurrir para que el ciclo se complete. Por otro
lado, está el hecho de que el fondo ha empezado a tambalearse y
desmenuzarse, lo cual puede causar miedo y agitación a mucha gente.
Las cosas eran todo diversión y juegos cuando el objeto primario
estaba empezando a tambalearse, pero cuando es el sentido del
observador el que empieza a tambalear, eso puede ser espeluznante.
Simplemente presta atención cuidadosamente a lo que está ocurriendo
exactamente, y quédate tan claramente como puedas con cada
pulso de cada vibración, procurando ver cada una desde su principio
hasta su final. Seguramente todo salga bien.
Hay dos aspectos básicos de la Noche Oscura, una a nivel emocional,
y la otra a nivel perceptivo. Todos nuestros asuntos más
oscuros tienden a subir burbujeantes a la superficie, con un volumen
e intensidad que puede que nunca hayamos visto. Recordar las cosas
buenas de nuestra vida puede ser difícil en esos momentos, y nuestra
reactividad puede causarnos una asombrosa cantidad de sufrimiento
innecesario. Como si fuera poco, también empezamos a experimentar
directamente el sufrimiento fundamental causado por la dualidad,
un sufrimiento que ha estado siempre con nosotros pero que nunca
hemos conocido con este nivel de intensidad o entendido con semejante
claridad. Nos encontramos con una profunda y fundamental
crisis de identidad, dado que nuestro entendimiento sobre las Tres
Características empieza a demoler parte de la ilusión básica que
implica un separado o permanente yo. Este sufrimiento es un tipo de
sufrimiento que no tiene nada que ver con lo que ocurre en nuestra
vida, y todo que ver con una mala interpretación básica de la misma.
Encargarse de cualquiera de estos dos problemas, osea, nuestras
cosas oscuras o nuestra crisis fundamental de identidad, sería una
tarea complicada, pero intentar trabajar en ellas a la vez es como
poco dos veces más difícil, y puede ser abrumador. Ni que decir tiene
que no tendemos a estar en nuestra mejor forma cuando estamos
abrumados de tal manera.
A menudo la respuesta más automática es intentar cambiar
nuestro mundo y nuestras decisiones, y así parar el sufrimiento.
Sin embargo, cuando nos encontramos en la Noche Oscura profundamente,
podríamos vivir en el paraíso y no ser capaces de
apreciarlo en absoluto, por tanto está garantizado que esta solución
va a fallar. Así, aconsejo encarecidamente que trabajes para acabar
este ciclo y después trabajar en tus cosas desde una posición con
mayor conocimiento y equilibrio, en vez de intentar hacerlo en los
reactivos y desorientadores estadios de la Noche Oscura! No sé
coómo enfatizar este punto suficientemente.
Como un amigo mío, que tiene gran experiencia en prácticas
de introspección además de un don para el lenguaje preciso y la
enseñanza dijo astutamente: “la Noche Oscura verdaderamente
puede joderte la vida". No obstante, te voy a dar dos consejos que
yo he ganado a la fuerza, y que he encontrado que han hecho una
gran diferencia en estos estadios. Primero, encuentra tiempo para
continuar la práctica introspectiva. Haz todo lo que puedas para
conseguir suficiente entendimiento sobre las Tres Características
para pasar este estadio! Haz tiempo para retiros o para ti misma para
no quedarte en la Noche Oscura. Tú y todo el mundo a tu alrededor
estarán contentos de que lo hayas hecho.
El segundo consejo es tener una política de “no- eruptiva" cuando
sospeches que estás en la Noche Oscura. Simplemente niégate a
dejar que tu negatividad salga proyectada hacia todo el mundo o
todas las cosas a tu alrededor. Fallar en esto puede ser desastroso,
dado que tu falta de perspectiva, tu fijación en la negatividad y tu
sufrimiento debido a la crisis de identidad pueden ser fácilmente
proyectadas en cosas y personas que simplemente no causan ese
sufrimiento! Nadie lo aprecia en absoluto y no le hace ningún bien a
nadie.
Combinando estas dos piezas de tan importante aviso, por tanto
toma la resolución: “Acabo de cruzar recientemente el evento S&C,
y lo sé debido a las muchas obvias señales de este estadio. Ahora
me siento extrañamente reactivo y negativo sobre temas que normalmente
soy capaz de resolver con mayor claridad y equilibrio, y sé que
gran parte de esto es debido a la inevitable Noche Oscura que sigue
el S&C. Soy consciente de que estoy en una posición menos que ideal
para resolver de una buena manera cualquier asunto personal que
me esté volviendo loca, ya que probablemente proyecte en estos el
sufrimiento debido a la ilusión dualista y los efectos secundarios de
la Noche Oscura.
He sido avisado por aquellas que han navegado con éxito este
territorio de que esto es una idea extremadamente mala, y tengo fé en
que ellos saben de lo que hablan. Incluso si estos asuntos son reales y
válidos, seguramente los esté llevando fuera de proporción no siendo
capaz de proporcionarles equilibrio y amabilidad. Contrayéndome
en mi propia reactiva oscuridad y confusión, podría fácilmente dañar
a otros y a mí misma. Por tanto, tomo la resolución de de guardar
mi oscuridad para mí mismo, y hablar de ella sólo con aquellas
que sean diestros en la navegación de territorio oscuro, o al menos
compartirlo con otros de manera en la que no se proyecte en mi
mundo ni en esas personas, y así ahorrarle a aquellos a mi alrededor
sufrimiento innecesario que no merecen. En breve, usaré los mapas
de teoría de meditación para llevar las riendas de mi oscuridad, y
para ocuparse de esta de formas que han probado ayudar, más que
hacer daño. Haré tiempo para prácticar y hacer retiros, y durante
este tiempo simplemente veré la naturaleza de las sensaciones de
cualquier cosa que surja, sea horrible o irresistible, y no perder
tiempo con el contenido de mis asuntos, ni por un instante, si esto
está dentro de los límites de mi fuerza y poder. De esta manera,
estaré capacitado para navegar este territorio habilidosamente, y no
dañar mi vida privada. Si fallara, buscaré activamente la ayuda de
aquellos que tenga la habilidad de ayudar a gente para mantener
una perspectiva saludable en medio de asuntos oscuros hasta que
pueda encarar la Noche Oscura como es recomendado. Cuando haya
alcanzado el primer estadio del despertar será un gran momento
para ver cuánta de mi negatividad era realmente válida y cuánta era
debida a mi falta de claridad y a los efectos secundarios de la Noche
Oscura. Desde este lugar de claridad, es muy probable que pueda
resolver aquellos asuntos de mi vida que verdaderamente necesiten
atención y que pueda dejar de lado fácilmente los que eran de paja
que yo había creado para mí mismo. No intentando abarcarlo todo
al mismo tiempo, esto es, obteniendo profundo entendimiento antes
de atacar mis problemas personales, seré más probablemente capaz
de llevar una vida feliz y sabia que me deseo a mí mismo. Obtendré
entendimiento liberador y entendimiento hacia mis problemas, y esto
será de gran beneficio para mí mismo y el resto de los seres."
Una de las mayores razones por las que escribí este libro era para
escribir esta importante resolución. He sufrido innecesaria y a veces
profundamente por haber fallado, y porque aquellos a los que quiero
hayan fallado, a seguir esta resolución. Y ellos también. Si estubieras
escuchándome contarte todo esto en vez de leerlo, podrías ver lágrimas
en mis ojos y escuchar cómo mi voz se rompe por la pena según
recuerdo aquellos eventos y reflexiono en lo que está ocurriendo a
mi alrededor según escribo esto. Te suplico, por el amor hacia a
todo lo bueno de este mundo, no dejes de implementar estos consejos.
Desafortunadamente, no todo el mundo parece ser capaz de
hacer esto. De hecho, no todo el mundo está siquiera dispuesto
a seguir estos consejos, particularmente aquellos que se tragan el
peligroso paradigma de "aquello que siento ahora mismo es lo real”,
en el sentido de que sus sentimientos en ese momento deben ser
la única posible perspectiva válida en el acontecimiento, y están
por tanto completamente justificados, junto a sus reacciones hacia
aquellos sentimientos. Hay gente que simplemente no cree que algo
tan asombroso y sagrado como las prácticas introspectivas puedan
producir tan profundas dificultades. También los hay que no creen en
los mapas, o que los mapas se pudieran ser aplicados a su especial y
única vida. Finalmente, hay unos pocos cuyo orgullo e inseguridades
no les permitirá admitir que puede que ellos estuvieran afectados por
la Noche Oscura de tal manera. Yo le diría a esa gente: "MANTÉN
TU CULO FUERA DE LA NOCHE OSCURA!” hasta que puedan llegar
a un lugar donde puede que sean capaces de almenos aproximarse
a algunos de los aspectos de la resolución mencionada arriba, o de
aplicar las bases de la teoría que hay detrás de ella. Esto significa
que si no estás dispuesto a al menos intentar implementar algo
similar a la resolución que recomiendo, no deberías hacer prácticas
introspectivas y no deberías pasar el evento S&C. Sí, soy un poco
amargo. Amargura viene y va.
Soy un gran fan de los coches deportivos, pero no le daría uno
a un niño de seis años. Así mismo, soy un gran fan de las prácticas
introspectivas, obviamente, pero he llegado a la conclusión de de que
aquellos que no están dispuestos a usar estas prácticas responsable
e inteligentemente no deberían usarlas, ya que son demasiado peligrosas.
Esa gente causa demasiados problemas en el mundo para
obtener poco, o ningún, beneficio. Esto probablemente no sea una
perspectiva muy popular, pero he vivido demasiado de lo que puede
ir mal, cuando alguien no intenta vivir con dichos estándares, como
para llegar a ninguna otra conclusión.
El problema está en que hay gente que llega a la Noche Oscura
sin hacer algún tipo de práctica introspectiva. Yo lo hice cuando tenía
15 años y no tenía ni idea de lo que estaba ocurriendo. De cómo
llegar a estas personas no tengo ni idea, pero ellos mismos enseguida
tienden a venir buscando en comunidades espirituales. Espero que
encuentren gente que les pueda ayudar a resolver lo que les ha
ocurrido y les de un consejo similar al que he dado. En mis ingenuos
sueños imagino que algún día habrá enseñanza sobre los mapas y
desarrollo espiritual básico de alguna forma genérica, no sectaria en
los grados elementales del colegio, de la misma manera en la que se
aprende biología y matemáticas, y que fuera simplemente otra parte
aceptada, ordinaria y estándar de la educación humana, de tal forma
que todo el mundo entendería estas cosas como las cosas naturales y
ordinarias que son. Pero estamos bastante lejos de llegar ahí por el
momento, por eso espero que los pocos que acceden a esta tecnología
ayuden a difundirla y ayuden a otras personas que han pasado el
evento S&C a reconocerlo y a manejarlo apropiadamente.
Esta resolución y el espíritu implicado en ella son aspectos de la
disciplina de moralidad, y este tipo de moralidad es uno de nuestros
mejores amigos durante la Noche Oscura. Cuando adoptamos el
espíritu de esta resolución, damos lo mejor de nosotros conscientemente
a la hora de crear nuestra manera de ser a la hora de ser
amable y compasivo. Mucha gente comenta que las prácticas intro-
spectivas son "prácticas monásticas”. Si somos capaces de construir
nuestro propio monasterio virtual a través de la palabra correcta y
la correcta acción, entonces no necesitamos un monasterio que nos
proteja a nosotros o al mundo de los potenciales efectos secundarios
de nuestras prácticas. Podemos vivir de una manera habilidosa
en el mundo ordinario y aún así progresar en la práctica introspectiva.
No obstante, los hay que están dispuestos a aceptar la teoría y el
espírituo inherente a esta resolución, pero están tan empantanados
en sus asuntos personales que simplemente no pueden seguir mi
consejo después de haber entrado en la Noche Oscura, a pesar de
su buena intención para hacerlo. Mi consejo para esta gente es que
busquen rápidamente ayuda profesional como psicoterapia o algo
así hasta que sean capaces de seguir algo similar a la resolución
mencionada.
Date cuenta de que ésta no es lo más óptimo, ya que la inherente
falta de perspectiva propia de la Noche Oscura hace que aspectos del
proceso terapéutico sean más difíciles, pero para algunas personas no
habrá otra opción, y esta solución es mejor que simplemente luchar
por mantenerse a flote. Por otro lado, al menos esta gente tendrá
montones de asuntos burbujeando ruidosamente a la superficie de
los que ocuparse, haciendo algunos aspectos del proceso terapéutico
más fáciles. No obstante, yo intentaría hacer justo la terapia necesaria
para poder seguir empujando hasta llegar al primer estadio del
despertar con un mínimo derrame de sangre, y luego continuar el
proceso terapéutico que empezaste en la Noche Oscura una vez que
has salido de ella.
Hay otra manera aparentemente positiva de ver la Noche Oscura,
o el Conocimiento del Sufrimiento, una que no se ajusta muy bien a
nuestros ideales establecidos sobre cómo la vida debería ser. Es la
vida de aquél que renuncia, que básicamente dice, "Ah, ahora ves
el dolor de tu vida materialista, de tus antojos que nunca te traen
felicidad, de tus apegos mundanos, y ese castillo de cartas al que
lamas vida. Es mucho mejor dejar todo de lado y andar el camino
del dharma”. Aunque generalmente ya he aconsejado hacer justo lo
contrario, puedo entender completamente porqué alguien querría
hacerlo. Sin embargo, el problema viene cuando nos damos cuenta
de que tenemos cosas como débitos, hijos, padres que envejecen,
etc. y la solución ética a esto puede ser bastante compleja. A pesar
de todo esto, la Noche Oscura contiene enseñanzas importantes,
y aprenderlas es esenciłpara moverse hacia lo que viene después.
Estas lecciones no requieren ningún escoger ningún tipo de vida para
ser dominadas. En cambio, es cuestión de percibir claramente, lo
has adivinado, las Tres Características de las sensaciones que tienen
lugar mientras estos estadios. Como mencioné en la Parte 1, cada
disciplina tiene un tipo específico de renunciación asociada a ella, y
éstas no podrían ser más diferentes.
Es hora de volver a la descripción Disolución. A medida que
el estadio de Surgir y Cesar acaba, la meditadora puede que se
quede con un sentimiento de crudeza e incompetencia a pesar de
que continúe haciendo progreso valioso hacia niveles más y más
profundos de comprensión. Este sentimiento de que algo está mal,
cuando de hecho las cosas están empezando a ser mejores y mejores,
puede causar todo tipo de problemas durante la Noche Oscura,
especialmente a aquellas que no estén familiarizadas con los mapas
estándares.
Por otro lado, el haber acabado el estadio de S&C puede ser un
alivio, en cuyo caso a veces el estadio de Disolución puede parecer
bastante bienvenido. Algunas personas dejarán de practicar en este
momento, ya que piensan que han "liberado el kundalini” y por tanto
han acabado por el momento. Disolicoón a veces parece un lugar
muy natural en el que dejar de practicar, el único problema es que
los estadios siguientes (Miedo y el resto) tienden a aparecer bastante
pronto incluso si se deja de practicar, aunque cuanto menos intensa
sea la práctica menos intensa será, aunque también más prolongada,
la Noche Oscura.
Sin embargo, aquellas que quieran continuar practicando formalmente
puede que encuentren Disolución frustrante. Mientras
que en el estadio anterior se podían sentar durante horas y percibir
las vibraciones de realidad más finas en detalle exquisito, ahora la
realidad puede parecer que se escabulle, vaga, y difícil de entender.
Mientras que puede que tuviéramos una postura estelar en el estadios
anterior, ahora volvemos a ser mortales ordinarios. Incluso puede
que imágenes del cuerpo parezcan desaparecer, parecido a lo que
ocurre en los reinos sin forma pero sin la claridad.
La práctica es probablemente más difícil, y puede que experimentemos
dolores por estar sentados que básicamente eran
completamente inexistentes durante previos estadios. Esto puede
ser extremadamente frustrante para quienes que no saben que esto
es normal, y el deseo de volver al pasado puede interferir en gran
medida con nuestra habilidad para estar en el momento presente.
Ante estas dificultades, recomiendo encarecidamente la técnica de
anotación mental 16. Puede que parezca un paso atrás para las
personas que dejaron esta técnica en medio de la gloria del S&C,
pero el camino espiritual no es un camino lineal. Ante Disolución y
los estadios que vienen después, la anotación mental puede ser muy
útil y poderosa.
En pocas palabras, si las meditadoras son capaces de seguir practicando
(te suena esto ya?) y de ajustarse al hecho de que hay que
esforzarse para percibir las cosas claramente de nuevo, éstas serán
capaces de empezar a hacer mayor progreso. Esta vez el esfuerzo
tendrá que ser con un toque más ligero y amplio. Presta atención,
si estos dejaran de meditar en los estadios de la Noche Oscura (o
en cualquier momento tras el evento S&C), las cualidades de la
Noche Oscura les perseguirá sin ninguna duda durante su vida diaria,
chupando toda su energía y motivación, e incluso causando malestar,
quizá depresión o incluso paranoia. Por tanto, la meditadora sabia,
es muy muy alentada a mantener su práctica a pesar de las dificultades
potenciales para así eludir quedarse atascado en estos estadios!
Pienso en Disolución como el estadio del vago redomado, aunque
también puede tener una cualidad agradable de relajación. El sello
distintivo de Disolución es que de repente es muy difícil evitar
perderse en pensamiento y fantasía mientras se medita. Tambien
puede que nos sintamos algo desconectados de nuestra vida. Otro
efecto que también puede ser bastante obvio en este estadio es que
las acciones no ocurren fácilmente. Por ejemplo, si fueras a levantar
la mano para apagar la alarma, y tu mano se queda ahí sin moverse.
Podrías mover la mano, pero de alguna manera todo tiende a pararse
con su intención, y no se va a ningún lado. Al final mueves la mano,
pero hacerlo puede resultar algo fatigoso. Así es como puede ser
Disolución. La meditación puede ser de la misma manera, y hasta
que se salga de ahí, las cosas pueden resultar algo cenagosas en el
pesado cojín de Disolución. No obstante, cuando la percepción del
final de las cosas comienza a esclarecerse de nuevo, llegamos a ...

4º jhana
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Al igual que antes, si el estudiante desea pasar a la cuarta abstracción, entonces
ellos sólo cultivan la tercera abstracción y comienzan a prestar atención al hecho de
que incluso la felicidad corporal es algo irritante o ruidoso. Eventualmente, la
mente abandonará la tercera abstracción y cambia a la cuarta abstracción, que
es la altura de la ecuanimidad. Este estado es notable en su sencilla
amplitud y aceptación. El nivel extremo de la imperturbabilidad
sería sorprendente si no había tal imperturbabilidad pronunciado.
Este es por lejos el más tranquilo de los cuatro primeros jhanas.
El foco de atención está ahora en gran parte panorámica y, por tanto, incluso
diciendo "foco" aquí es un poco problemático. En la primera abstracción del objeto era finalmente, claro, pero estático y sólido que nos podemos quedar con. En el segundo la abstracción, el objeto comienza a mostrar a sí mismo y algo de movimiento simple es permitido. En la tercera abstracción vamos a partir de un punto de atención a un amplio círculo de la atención y el movimiento se vuelve más complejo, por lo que ahora tenemos dos dimensiones espaciales y el tiempo. En la cuarta abstracción cosas se ponen tridimensional y objetos de la mente tales como visualizaciones cobran vida

Los Estados de concentración (Samatha Jhanas)
propia, convirtiéndose en salón, luminoso y transparente. El cuarto
jhana incluye el espacio y la conciencia de una manera que los tres precedentes no.La atención plena es considerado ser perfeccionado por la ecuanimidad,
aunque este factor no se destaca como en el tercer jhana. Cuando somos
Realmente en este estado, el sentido básico que tenemos de que nuestro cuerpo es y lo que parece,puede ser muy vago o incluso desaparecer por completo,aunque estoes menos cierto si estamos en este estado con los ojos abiertos.
Esto es un gran logro, y puede ser fácilmente confundido con la
meta de la vida espiritual, a pesar de que en gran medida no lo es. Desde este estado, el estudiante tiene un buen número de opciones. Ellos pueden quedar atrapados, pueden pasar a los reinos sin forma (los otros 4 jhanas finales digamos que quedan), se pueden cultivar lo que se describe como
"poderes psíquicos", o que puedan investigar este estado y comenzar el
progreso de la penetración. Al investigar este estado, especial atención debe
absolutamente ser dado al hecho de que las sensaciones innumerables que componen ecuanimidad y amplitud van y vienen un momento a otro, no lo hacen
satisfacer o proporcionar un lugar de descanso permanente, y no son uno mismo.
Una vez más, es fácil quedar atado a las sensaciones que componen estos
altos estados, y así una gran precisión y atención (así como la honestidad) debe
ser dado a esto si el estudiante elige esta opción. Otra alternativa es
para salir de este estado y luego comenzar la insight práctica, como las cualidades que este estado, escribe sobre la linger mente por un corto tiempo, y esto puede ser útil si el estudiante no se aferra a estos beneficios.
muy buen esquema de los 31 planos que has de pasar y los renacimientos https://sungazers.forosactivos.net/t2359-relacion-entre-los-31-planos-budistas-y-los-7-esotericos#15380
mas abajo la continuacion "poderes psiquicos"

Muy interesante.
El primer jhana es el más difícil,por eso por lo menos en mi caso me ayudo de otras prácticas
como el respiracionísmo.

"poderes psiquicos"
---------------------
En cuanto a los "poderes psíquicos" ("siddhis" en Pali), los textos lista todos los tipos
de las habilidades especiales que pueden ser cultivadas mediante el cuarto jhana (o
quizás jhanas inferiores o superiores) como base, y éstos se alcanzan en la actualidad.
Estos pueden incluir todo tipo de experiencias extrañas, incluyendo en toda regla
y experiencias muy realistas de otros reinos que pueden parecer bastante
mágico, y están muy en línea con lo que se podría pensar en cuando uno
piensa en varios "poderes psíquicos".
Independientemente de si se trata de "real" es una pregunta que me alegra
evitar, a pesar de estas experiencias pueden ser tan extremadamente vívida que puedan
parece más "real" que el "mundo real." Mucho más interesante que
la cuestión de lo que es real es la cuestión de lo que es causal, es decir, lo
conduce a qué. Por ejemplo, es posible que decidamos que nuestros sueños no son
"Real", pero hay que reconocer que hay consecuencias en el mundo real de los estados de concentracion (samatha jhanas) teniendo sueños.
Todo esto puede ser un negocio resbaladizo, y los poderes psiquicos en general, no resultan ser lo que parecen. Como uno de los
mis amigos una vez dijo, "Sí, puedo volar, pero no en este reino!" Comprador ten cuidado, o proceder con cuidado.
Por otro lado, no parece ser posible a través de intencion potente
fuerte habilidad de concentracion,la apreciación de la interdependencia y
experimentación cuidadosa para manipular lo que podríamos llamar "este mundo",
así como aquellos en que, en formas muy inusuales y profundas. Sí, yo estoy
refiriéndose a cosas tales como la telequinesis, control mental, la lectura de otro
pensamientos de la gente, pyromancy, y todo eso. Cuanto más usted consigue en su
concentración y interiores viajes juntos y cuanto más se mira en el
aspecto mágico de las cosas, más se va a aprender sobre lo que llamaré
las leyes mágicas del universo y cómo usar su voluntad para manipular
esto.
Sin embargo, si usted no tiene su viaje moralidad muy juntos, y
incluso si lo hace, yo sería muy cauteloso acerca de manera formal y
conscientemente aprovechar ese tipo de poder. Es absolutamente vital
recordar que usted cosechará lo que siembra y que los clientes potenciales como a gusto
al considerar el uso formal de tal poder. la clase de Intención es
absolutamente esencial, pero incluso esto a menudo no es suficiente para evitar que nos
meta la pata cuando damos en la tentación de manipular formalmente
el mundo de maneras inusuales. El poder corrompe, como dice el viejo refrán.
Las tradiciones espirituales en todos los ámbitos tienen un claro amor/odio
en relación con los poderes, y si usted comienza a jugar con ellos
se llega a entender por qué. Las historias de Buda
demuestran claramente que él y los que le rodean los encontró simultáneamente
extremadamente fascinante, a veces útil, y a menudo profundos.
También lo encontraron peligroso, un camino lateral y aberrante. Así como
con cualquier energía poderosa, tales como la energía sexual, los poderes tienden a
revelar nuestros verdaderos colores, por así decirlo.
Cuando se juega un poco con los poderes, le recomiendo cuidado
atención a cómo definimos "real" y las implicaciones prácticas de nuestra
definición personal de "real" para nuestra vida diaria. Por ejemplo, es posible que
Acabamos de volver de un retiro en el que estaba jugando un poco con
capacidades de visualización, y unos días más tarde ver una tropa de ángeles radiantes
flotando a través de las paredes y en su sala de estar donde se encuentre
entretener a los invitados. Esta fue su experiencia real.
Si usted decide hacer caso omiso de ellos, les dan porciones de atención,
mencionarlos a sus invitados, ponte de rodillas y comenzar
rezando, o salir corriendo por la puerta tendrá diferentes implicaciones
para su vida real. Estas implicaciones se deben considerar cuidadosamente
cuando se realiza a sí mismo frente a tales experiencias. En un lado
Tenga en cuenta, si ha aprendido a ver a los ángeles, es probable encontrarse con los demonios
lo suficientemente pronto.
En cuanto a los poderes más manipuladores, usted puede comenzar a obtener el
sentido que usted puede leer los pensamientos y las emociones de los demás. ¿quiere usted
decirles esto, o incluso actuar sobre estos sentimientos intuitivos sobre el
supuesto de que son correctos? Usted puede tener la sensación de que se puede
manipular las emociones o estados energéticos de los demás de manera que lo haría
ser considerado mágico. ¿Es esto una buena idea? No hay respuestas fáciles
a algunas de las cuestiones éticas y prácticas que pueden derivarse de los
poderes, pero yo aconsejaría un alto nivel de precaución y moderación. Respeto,
otro de los derechos y recordar que las acciones hechas para que no sea
razones compasivas son susceptibles de causar una reacción desagradable.
Las experiencias de los "poderes psíquicos" pueden ser infinitamente
fascinante, ya que cualquier cosa que puedas imaginar experimentar es posible. Los
poderes también pueden conducir a la gente poniendo muy, muy raro.
Si desea
llegar a saber sobre su lado de la sombra, ésta es una manera de tener un accidente
Por supuesto. Por ejemplo, puede ser muy educativo para que sus
problemas de relación con sus padres se manifiesten como dos grandes, babosos
demonios que lanzan llamas animales de peluche a usted mientras usted está de viaje
fuera de su cuerpo al Gran Cañón, pero a menudo puede tomar mucho tiempo
y reflexión para averiguar cómo este tipo de experiencias hacen una
diferencia práctica en nuestras vidas.
Como un solo hombre birmano dijo una vez a un amigo mío, "Mi hermano
hace práctica de la concentración. Sabes, a veces va un poco
loco! "Él estaba hablando acerca de lo que a veces puede ocurrir cuando la gente
entra en "poderes psíquicos". Recuerde, la mayoría de estas experiencias son
motivo suficiente para un diagnóstico de enfermedad mental en el convencional
mundo de la medicina, especialmente si empiezan a interferir con el amor y el trabajo,
así que buscar la guía de los que al mismo tiempo parece ser bastante
sano y funcional que también sabe cómo navegar con destreza en este
territorio. Encontrar este tipo de personas es difícil, pero vale la pena el esfuerzo.
Además, jugar con visiones y otras experiencias extrasensoriales como viajar fuera del cuerpo, bilocación, etc,puede
a veces causar que uno se sienta sin conexión a tierra, sin conexión, de otro mundo
y dispersos durante horas o incluso días después, algo que yo llamo un "
resaca siddhi ". Ejercicio y centrándose en algo físico puede ayudar,
Como puede ser alimentos pesados??, orgasmos y simplemente no practicar por un tiempo.
Prácticas de penetracion muy fuertes con un enfoque en la impermanencia también pueden
ayudar a romper estas experiencias pero no están particularmente en tierra por sí mismos y pueden ser a menudo lo contrario. fuertemente declarar
resoluciones para no experimentar o utilizar los poderes también pueden ser muy útiles,
como simplemente diciendo en voz alta: "Yo resuelvo formalmente que no lo haré
experimentar o usar estos poderes (nombre aquí) hasta que formalmente
resolver de otra manera "
Yo sugeriría cuidado y precaución en el tratamiento de todas las visiones y
otras experiencias sobrenaturales o paranormales que puedan producirse en
práctica. El principal peligro está tomandolo demasiado en serio y por lo tanto
suponiendo que son más importantes de lo que son en realidad. Puede ser una
buena idea dejarlos hasta muy tarde en la práctica a menos que uno tenga
alguien cerca para guiarlos a través de su uso hábil o a menos que uno
esta bastante equilibrado y tiene un buen sentido del humor sobre ellos. Si no,
pueden llegar a ser muy fácilmente nuevas herramientas de nuestras corrupciones, largos
túneles psicodélicos y manipuladores de la nada o de destrucción.
Me acuerdo de una carta que recibí de un amigo que se suponía iba a
estar en una penetración intensa retiro de meditación, pero había caído en juego
con este tipo de experiencias. Ahora estaba fascinado por su capacidad de
ver espiritus de animales y otros seres sobrenaturales y estaba teniendo regulares
conversaciones con una especie de dios de bajo nivel que le decía que
él estaba haciendo un excelente progreso en su práctica de penetracion, es decir, exactamente lo
que él quería oír. Sin embargo, el hecho de que él estaba teniendo experiencias visionarias estables
y comprandose en su contenido dejaron muy claro
que él no estaba haciendo prácticas de penetracion en absoluto, pero se perdió en y siendo
engañado por estos siddhis. Usted consigue vision. Ahora, no me malinterpreten.
Si uno está buscando otra manera de abordar uno de contenido y esas cosas.
visiones de cosas como animales espirituales pueden ser muy útiles. El truco no es
combinar contenidos y conocimiento fundamental.
"Poderes psíquicos" se puede utilizar con habilidad, así, y hay toda
tradiciones que los utilizan como su senda primaria. Pueden significativamente
ampliar los horizontes y son tan interesantes que las grandes profundidades de
concentración profundamente constante puede ser fácilmente desarrollada. Pueden
aumentar la intensidad de nuestros procesos "mentales" a un nivel tan alto que
se vuelven muy fáciles de ver como son, deberíamos optar por hacerlo.
También pueden comenzar a borrar la línea entre el "mental" y el
"Físico" en formas que pueden ser a la vez desconcertante y profunda.
Cuando empezamos a jugar con las intenciones, extendida sensate
realidades y fenómenos energéticos, puede parecer como si hay dos mundos
o ámbitos de experiencia que se interpenetran mutuamente, la ordinaria
("El mundo real") y el mágico ("segunda atención", "astral
plano "," mundo del espiritu ", etc.) La integración de estos dos puntos de vista en un
campo causal sin dualidades artificiales o límites es un buen proyecto,
que tiene el potencial de conducir a niveles muy altos de realización o a la
locura. Es la forma de altas apuestas para jugar el juego, pero por desgracia
parece ser en gran medida inevitable pasado un cierto punto.
Las experiencias de los poderes pueden ayudar a las personas vivir en el mundo en una
manera que es a la vez agradecido por su riqueza y, sin embargo no es demasiado grave
sobre el tema o fijada en él. En su mejor momento, pueden servir como base para una
profunda exploración de los lados de nosotros mismos que rara vez vemos con tanta
claridad, sobre todo el territorio, detallado por los gustos de Jung y la
Las tradiciones chamánicas. En ocasiones, estas experiencias pueden aportar profunda
epifanías, momentos en los que vemos nuestros problemas y los lados de sombra tan claramente
que nuestras vidas se transforman definitivamente para mejor.
Si bien este punto siguiente puede sonar un poco radical, hay buena
razones para suponer que todos estamos actuando en lo que podría considerarse un
Nivel mágico todo el tiempo y sólo lo hace con poca conciencia de esto de hecho.
El mejor argumento que conozco para aprender a trabajar en el nivel de los poderes es traer conciencia y compasión a un proceso
que ya está sucediendo. Dicho de otra manera, asin como nosotros estamos ya echando
hechizos todo el tiempo, en realidad cada vez que hay conciencia y la intención, nos
podría como bien aprender a hacerlo bien.
Por otro lado, jugando con siddhis puede traer realmente
Confundiendo cosas de nuestro subconsciente que simplemente no estamos preparados a ser capaz
de cojer por el mango con habilidad, provocando "siddhi bleedthrough" en nuestras vidas que es
simplemente inútil y muy difícil de integrar. En realidad, cuando se juega
alrededor con cualquier tecnología de meditación, no hay comida gratis. Usted
Siempre termina siendo forzado a enfrentar algún desafío adicional que tiene que ver
con el crecimiento personal o espiritual, ya sea antes o poco después.
No parece haber ningún conseguir alrededor de esto.
Si quieres cultivar los siddhis, uno debe alcanzar en general
estados jhanicos muy "duros" con la intención específica de lograr estas
experiencias, aunque pueden y a menudo surgir de manera espontánea.
El Visuddhimagga y El Vimuttimagga (menos enciclopédico y
más difícil de encontrar, pero mucho más fácil de leer), ambos explican cómo alcanzar
"poderes psíquicos" en gran profundidad con detalle. También puede revisar
Excelente trabajo de Bhante Gunaratana, El Camino de la serenidad y la introspección.
Simplemente siga las instrucciones y explore, ya que son tan precisos lo que se pone.
Hay que ver también Sutta # 2, Los Frutos de la Vida sin hogar, en los
Discursos largos de Buda, para obtener más información sobre la totalidad de los
estados de concentración y los poderes psíquicos.
Mientras que el pensamiento mágico o mítico en general es muy poco útil en
el camino espiritual, hay que admitir que es el único tipo de pensamiento
que puede tener mucho sentido de este tipo de experiencias. Sin embargo, saber
cuando para encenderlo y cuando para apagarlo. Si usted está haciendo junguiana
psicoterapia, trabajo de sendero chamánico, trabajando hasta el Árbol de la Vida o
a través del Tarot, o un trabajo similar, piense como por arte de magia,y míticamente como
así lo desea. En realidad podría ser muy útil. Si usted está tratando de hacer la mayor parte
otras cosas, no se hace!
Mientras que el budismo Theravada establece claramente cómo se obtiene los
"Poderes psíquicos", no dice mucho sobre la forma de utilizarlos, los
beneficios de ellos, o los peligros. Tantra y muchas otras tradiciones
(Por ejemplo, algunas de las tradiciones chamánicas) hacen un trabajo mucho mejor de
hacer frente a estos. También se podría revisar los escritos posteriores de Carlos
Castañada cuando no estaba tan fascinado con los alucinógenos (como
El arte de ensoñar), ir a un ashram que se centra en estos aspectos del
entrenamiento espiritual, o echar un vistazo a las tradiciones como la Magia Ceremonial,
Wicca, Thelema, la Golden Dawn, y la A. '. A.' ..
Tenga en cuenta, voy a utilizar la palabra magia con una "k" a veces debido a ser
influenciado por este y otros tradiciones, ya que abogan por realizar una
distinción entre magia (ilusiones sobre la base de los mecanismos y
juego de manos) y el territorio de los poderes o la magia real. Donald
Modern Magick de Michael Kraig es un clásico sobre el tema, como son la
obras de Aleister Crowley. Las opiniones sobre Crowley varían ampliamente, pero enterrados
en sus obras la frustración es el oro que es difícil de encontrar en otros lugares. A pesar de todo
sus peculiaridades y defectos, tengo un profundo aprecio por muchos sincrética
aspectos de su obra y la profundidad de su dedicación a hacer
la meditación y la magia accesible.
También es posible utilizar la experiencia de los poderes psíquicos,
particularmente las visiones y viajar fuera del cuerpo, como base para la comprensión
la práctica por el método estándar de investigación sensorial desnudo con un
centrarse en las tres características de esas sensaciones, a medida que surgen
de niveles extremadamente altos de la claridad y la concentración. Estas experiencias
También puede ser tan de otro en el contenido que nuestras fijaciones normales y
preocupaciones pueden ser dejados atrás. Experiencias de interiorizacion en estos
reinos puede ser asombroso e impresionante. No se olvidan pronto.
Prácticas tántricas de visualización en su mejor hace uso poderoso de este
hecho. Por definición, si usted ha visualizado una entidad inteligente en 3D que esta
comportándose como tal, se encuentra en una fuerte concentración en el cuarto jhana
y es sólo una cuestión de ver las tres características de esto para obtener
una cierta seria profundizacion.
"Poderes psíquicos" también pueden surgir espontáneamente de la práctica de interiorizacion,
particularmente en la etapa 4. El surgir y desaparecer y a veces en
etapa 11. Ecuanimidad (véase El Progreso de Insight después). Mientras que la
cuarta abstracción tradicionalmente se dice que es la base de los poderes psíquicos,
simplemente conseguiendo asin fuertemente en la primera abstracción que tu no puedes percibir mas tiempo un cuerpo unido
a la intención anterior de tener estas experiencias a veces puede ser una condición suficiente para que se produzcan.
Conseguir
realmente en la abstracción, salir de ella, resolver a tener estas experiencias, y ver
lo que sucede. Repita si es necesario. Si eso no funciona, aprender a
visualizar los colores blanco, azul, rojo y amarillo claramente como estable
experiencias y repita las instrucciones anteriores. Si eso no funciona,
encontrar el raro maestro que en realidad le guiará a este esotérico
territorio. Mejor, encontrar un buen maestro antes de entrar en este territorio!
Si todo eso no es suficiente, aquí está mi mejor consejo para trabajar con
los poderes formalmente. Una vez que tenga la concentración suficiente para entrar en la
dura cuarta abstracción con una serie de objetos y colores, aquí esta la tradicional
Budista Magick 101 con algunos puntos prácticos lanzados en:
1. Realice las bases limpias, es decir, bañarse tranquilamente y poner en limpio
la ropa. Esta instrucción ayuda, pero no es necesario.
2. Encontrar un lugar adecuado para trabajar, es decir, un lugar que es tranquilo y
libre de distracciones. Si usted no puede encontrar un lugar o se siente
obligado a hacer magia en menos de circunstancias óptimas
(Como en el público sobre la marcha), obviamente, omita este paso.
3. Piense todo el asunto profundamente antes de continuar. Nunca jamás
omitir este paso si se puede posiblemente evitar. Este paso no sólo ayuda
para evitar que en serio meter la pata, en realidad es parte del encanto
y una parte muy importante de la puesta a punto. Cosas esenciales para
incluir son:
a. lo que está pidiendo,
b. cómo expresarlo o tener la intención de esto,ser tan específico como usted
sea posible
c. por qué estas pidiendo por esto, sobre todo si hay algún
deseo más fundamental que espera cumplir que
debería centrarse en mientras que deja los detalles menos importantes
suceder, ya que puede
d. exactamente quién o qué está implicado
e. y cada posible ramificación buena y mala de
lo que está a punto de hacer que lo que puedas imaginar.
En serio, tómese su tiempo con éste, visualizando la totalidad
cosa en el tiempo y el espacio hasta donde podía ir.
f. Nota: si la ética de lo que se va a hacer sentir en absoluto
extraño en cualquier parte de tu ser, sobre todo tu corazón
o el intestino, es probable que tenga que volver a subir a la cima y
repensar toda la cosa mientras observa el problema
desde otros puntos de vista.
4. subir de la primera a la cuarta abstracción. Construir cada uno para arriba
cuidadosamente y completamente en el camino para que tenga una buena
base sobre la cual trabajar. Aquellos que pueden acceder a la
reinos sin forma (discutidas próximamente) podrían subir todo el camino
a través de ellos también. entonces dejar el cuarto (o el octavo) jhana
y la intención formal de hacer lo que quieras que ocurra, es decir, dejar que la energía total,dé su intención de volar sin vacilación ni restricción. Si usted va a hacer esto, estar Seguro que comprometerse con esto, lo cual es por eso que el tercer paso es tan
importante.
5. Déjalo ir y ver qué pasa.
Una última advertencia a los poderes: hacer estas cosas en el sector privado es
una cosa, hacer las cosas mágicas en público que involucran a otras personas es
algo completamente distinto.
Si haces magia pública abierta o discreta
magia pública ,estas obligado a correr dentro de los paradigmas,de otro modo, los valores y conjuntos de creencias acerca de cómo es el mundo y lo que es posible que sean no en la alineación con el tuyo (o suyos?) propio. El potencial de reacciones adversas de
los demás es muy real para un gran número de razones. Considere el tiempo,
extraña relación entre el punto de vista de comunicación occidentales y
todo, desde la brujería a los psíquicos resolver delitos. En resumen, si lo hace
magia formal y nadie se entera de ella o piense que eran
afectados por el mismo, estar listo para la posibilidad de reacción grave y consecuencias.
Los reinos sin forma son la última opción se puede seguir desde la
cuarta abstracción, y que sin duda puede ser muy útil para poner las cosas
en perspectiva y el ordenamiento de algunos detalles sobre la "conciencia" (al igual que
se menciona a continuación). Antes de entrar en los reinos sin forma, voy a hacer una digresión
por un momento a un breve y tardío discusión de ...

como anecdota y ya fuera del libro un ejemplo desde el tiempo de buda...
un discipulo de un sabio maestro que alcanzo el primer jhana pero que no fue suficiente para resistir a sus corrupciones y deseos por lo que se quito el habito y se hizo ladron desafortunadamete y fue condenado a morir..antes de morir se sento en postura de loto sobre unas lanzas que le tenian torturando a forma de castigo para despues ser ejecutado y asin alcanzo el primer..segundo..tercer y cuarto jhana..al entrar en el cuarto su cuerpo llego a ser tan ligero como una mota de algodon y mas fuerte q la madera y las lanzas de hierro..las puntas de las lanzas ya no podian penetrar su cuerpo..se hizo una promesa de ser de nuevo discipulo de su maestro si salia con vida y entonces levito hasta su maestro y al final salio con vida de todo el asunto (algo no me cuadra de esta historia y es que pone que solo alcanzo el ladron el primer jhana como es q ahora puede llegar al cuarto? quizas pq la proximidad de la muerte le motivo mas? no lo se)

(el que quiera seguir leyendo que se baje el libro en ingles entero..casi al comienzo de este post esta el titulo del libro y el link)

Hola a todos. He vuelto a mi blog y quise ver que difusión ha tenido en estos años, haciendo búsquedas en google me topé con este foro. He leído los comentarios sobre las publicaciones que había hecho, y quisiera hablar un poco de la experiencia de los jhanas y aclarar algunos puntos que han sido mal entendidos.
En primer lugar me gustaría dejar en claro que las experiencias que describo en mi blog con respecto a los jhanas son reales. Estas se dieron entre el año 2004 y 2006. Ahora tengo 28 años. A partir del año 2006, y hasta el día de la fecha, no me ha sido posible repetir estas experiencias. Los jhanas son estados muy sutiles y dificiles de -no diría "alcanzar" sino experimentar, porque nacen de una mente inclinada a la renuncia- y hay mucha confusión en lo que a ellos respecta. Ciertamente, puede no cuadrar del todo en algunas personas que alguien que entra en jhana se la pase tomando cafe, fumando tabaco y tomando coca cola, no obstante debo decir que estas conductas surgieron en mi en un período de crisis posterior a mis experiencias de absorción meditativa y de ningún modo se hallaban presentes en mi época "de jhana". Lo del contenido ritualista del blog es irrelevante con respecto a la veracidad de mi relato. De todos modos, lo mi intención era arrojar luz sobre este tema, porque no hay muchas descripciones vívidas de los jhanas. Es verdad que se puede llegar al tercer jhana en una hora incluso muchisimo menos si alguien mora en jhana varias horas diarias. Asi y todo mis experiencias de lo que constituye la absorcion meditativa fueron de poca importancia para mi vida en ese entonces, no pasaba de algo -curioso- ni tenía el conocimiento teórico que tengo hoy con respecto a ese tema. En lo que respecta a mi practica, he abandonado la meditacion formal porque mi vida se ha vuelto caotica. Pero experiencias asi marcan a uno de por vida.
Vipassana no es un tipo de meditacion, sino la vision clara, el jhana purifica la vision, la vision clara facilita el jhana, las experiencias de iluminacion -no- requieren jhana de manera categorica, pero claro, esta bueno poder sentarse y refrescarse en esa tranquilidad el tiempo que uno quiera, ademas de que el jhana sustenta el insight obtenido, lo mantiene -visible-. Por ejemplo, se puede tener un entendimiento cabal de las Cuatro Nobles Verdades y no poseer jhana, se puede tener visiones del Nibbana sin jhana, pero el jhana constituye el octavo componente del Octuple Sendero. Es un tema complejo. No hay mencion a la "concentracion de acceso" en el Sutta Pitaka. Muchas personas tiene experiencias de mucho bienestar meditando y es -muy probable- que sea el primer jhana en ellos, pero claro, esta el jhana mistificado, uno imagina que debe ser la ostia, y no es asi, el primer jhana es una mente silenciosa, de bienestar intenso y estable, concentracion unificada pero con esfuerzo en su direccion, pensamiento discursivo y ausencia de malestar de origen psiquico. O sea, a modo de ejemplo, si uno tuvo un "mal dia" y se sento a practicar anapanasati en en cierto momento el pensamiento se callo, el malestar se fue totalmente, se siente uno de maravilla y es como si no hubiera pasado nada, lo mas probable es que esa persona se encuentre en primer jhana, si sigue este proceso de dejar ir los pensamientos y concentrarse en la respiracion, llega un momento que no requiere ningun esfuerzo mantenerse concentrado y el pensamiento se calla repentinamente de un modo notable, asi se entra al segundo, si uno sigue asi y tiene la destreza suficiente, se llega posteriormente al tercer jhana (a mi me llevaba una hora siempre). En este estado cesa la reaccion emocional de la mente al estimulo de los seis sentidos, la respiracion se vuelve muy suave, ya es un estado de la hostia, en mi experiencia seguia 10 minutos mas y llegaba al cuarto jhana, en donde cesaba la respiracion diafragmatica y cualquier resto de algarabia por el jhana anterior, es lo que el Buda llamno "ecuanimidad total". En este estado uno siente que puede quedarse sentado -para siempre- Y es precisamente este afan y esa inclinacion la que puede producir un insight a la experiencia Nibbanica. Una persona que se ha establecido en el cuarto jhana en situaciones extremas podria elegir permanecer en meditacion y eso podria abrir la experiencia del Nibbana. Yo no se como hice... nada mas lo contaba en el blog. Bueno, me voy a leer el Dhammapada a la plaza y tomar un poco de coca. Me dio mucho gusto que lo que habia escrito haya tenido trascendencia. Espero que el hilo continue
Saludos! = )

bueno la verdad es que solo puse mi opinion sobre lo que lei de ti y en ningun momento creo que ofendi pero como buscadores de la verdad hay que dar opiniones ya sean buenas o aparentemente malas sobre las experiencias de cada uno para asin sacar a flote las cosas q podriamos hacer cada uno de nosotros mal sin darnos cuenta y poder rectificarlas si asin es el caso
ultimamente estoy aburrido y mientras no medito me estoy leyendo libros y muchos articulos sobre los jhanas...creo que ya podria tener el grado de casi experto en la teoria jejej no asin en la practica jejej..
al parecer el primer jhana posee 5 factores y no existe nada mas ahi (salvo pequeños detalles segun expertos)..osea cuando se consiga anular todo lo que sea mundano..dudas..trivialidades..pensamientos basura..desesperacion..aburrimiento..etc se conseguira llegar al primer jhana en el que a modo de resumen solo existira 1-aplicacion de la mente..2-sustentacion de la mente..3-extasis..4-felicidad y 5-unificacion,asin sabre si llegue o no al primer jhana..otra cosa que no comprendo es como se medita en la respiracion (que solo sirve hasta el 4º jhana) cuando las visualizaciones sirven desde el 1º hasta el 8º o ultimo jhana..supongo que por comodidad..otra cosa que lei es que cuanto mas sutil y simple sea el objeto de meditacion mas sutil sera el estado que consigas
lo de conseguir el 4º jhana en 1 hora creo que es cierto lo que dices pq yo aveces en cuestion de apenas unos segundos ya entro en absorcion ligera debido a la practica continua...lo de que tu vida es un kaos..bueno la mia tb..un infierno mas bien la mia...aveces pienso que deberia dejar de meditar pq tiene sus ventajas pero tb sus inconvenientes (te puedes volver majara total si profundizas mucho ademas ya no sabes si meditas mas cuando no practicas que cuando practicas...podria ser vipassana? nose) pero otras veces me digo estoy cerca del 1º jhana y quizas ahi me de cuenta por fin de si interesa seguir meditando o no..lo suyo es q el 1º jhana fuera un mundo donde vivir con gente guay y todo divertimiento pero segun experiencias no es nada d eso solo es un estado de cosciencia alterado que para mi tiene menos valor que vivir una vida normal joder jejeje.no se si habras echo algun ayuno de 40 o mas dias sin comer nada para profundizar mucho mas en la meditacion dicen que ayuda mucho..creo que dices que del 2006 hasta hoy no has conseguido entrar de nuevo ni en el primer jhana...supongo que debes tener una crisis muy grande o miedos o obstaculos o alguna experiencia negativa que te produjo algun jhana y al dejarse con el tiempo la practica se volvio algo mas dificil llegar al jhana nose
segun el budismo si llegastes al 4º jhana y lo desarrollastes ya eres un anagamin..uno que no reencarna mas a planos mas bajos como el terricola..enhorabuena!! jejej pero nunca se puede fiar uno de todo lo que lee por si acaso jejej
supongo que hay que tomarse la meditacion deportivamente,ni practicar demasiado ni no practicar nada..de todas formas hagas lo que hagas esta todo escrito para que meditar? meditare si tengo ganas..no hare nada cuando tenga ganas...y hare lo que tenga ganas y como todo esta escrito por lo menos en mi vida pq lo veo cotidianamente..para que hacer algo que no te agrada?..ya que el destino me hace a mi y no yo a el y si me tengo q iluminar no depende de mi sino del karma..sirve de algo desear algo si todo esta escrito incluso la consecucion y no consecucion de los deseos?..otro caso es que el destino no estuviera escrito ni los deseos personales ni nada en cuyo caso si ignoras el tener que hacer cosas..el fin es el mismo!! el no apego
hagan juego señoressssssssssssssssss hagan juegooooooooooooooooooooooooooooo jejejeje
la banca casi siempre ganaaaaaaaaaaaaaaaa jejeje jueguen y ganen premios mundanos que mientras jueguen no saldreis del juegoooo

En efecto, truper; la meditación profunda puede "afectar negativamente" al meditador... pero es parte del proceso. Yo me las pasé los últimos 8 años obsesionado con el jhana y descuidé todos los demás aspectos de mi vida... jodido error, ahora de vuelta a cortar leña y cargar agua, como dice el adagio zen.
Con el anapanasati en aquellos tiempos, antes de las malas experiencias, cuando empece a meditar, me propuse no leer demasiado, si no volverme experto en eso, aunque me llevara toda la vida, volverme experto en el samadhi, meditaba raramente, cuando estaba nervioso, para calmar la mente... despues la mente se vuelve ambiciosa...
Una vez que te atrapa el Budismo no podés salir más...
Saludos!

EL Igna escribió:En efecto, truper; la meditación profunda puede "afectar negativamente" al meditador... pero es parte del proceso. Yo me las pasé los últimos 8 años obsesionado con el jhana y descuidé todos los demás aspectos de mi vida... jodido error, ahora de vuelta a cortar leña y cargar agua, como dice el adagio zen.
Con el anapanasati en aquellos tiempos, antes de las malas experiencias, cuando empece a meditar, me propuse no leer demasiado, si no volverme experto en eso, aunque me llevara toda la vida, volverme experto en el samadhi, meditaba raramente, cuando estaba nervioso, para calmar la mente... despues la mente se vuelve ambiciosa...
Una vez que te atrapa el Budismo no podés salir más...
Saludos!

Según los budístas la práctica de meditación debe acompañarse con el respeto de los cinco preceptos para protección
del meditador y para profundizar más en la meditación.
Bajo mi punto de vísta es indispensable dejar de consumir productos de origen animal,asi como drogas como el tabaco,alcohol,etc
para evitar tener problemas en la meditación.

bueno por hablar de algo lo que noto del igna y quizas me equivoco es que consiguio mucho samatha (o meditacion sentado) pero no tenia mucho vipassana (no estoy diciendo que tenga poco eh)...y se atranco en algun jhana o en "la vida diaria" ahora como dijo el..toca cortar leña y llevar agua como dice el cuento ese..osea necesita conseguir mas vipassana supongo y no afirmo nada eh...por cierto valoro todo lo que puso el igna en su blog pq me lo lei entero y me entretuvo mucho y me lo pase bien,me patee casi todo internet buscando experiencias en jhana de alguien y es de gran valor que haya alguien que ponga sus experiencias ya que no encontre a nadie mas por lo menos en español y en ingles creo que tampoco salvo en un par de libros
yo por ejemplo es al reves me pase unos 20 años con vipassana (es la capacidad intensa de discernir,lo da la experiencia y el sufrimiento intenso en la vida) y llegue al tope maximo y ahora necesito samatha para elevar mas ese vipassana..ya que lo que va iluminando a uno es el vipassana o vision clara (buda hizo todos los jhanas en samatha pero no se ilumino,solo cuando tenia el vipassana aumentado al maximo y profundizo en el)..esta claro que los 2 van complementados..cada uno necesita del otro..pero lo que mas cuenta es el vipassana o discernimiento que es lo que va iluminandote poco a poco..el samatha aumenta el vipassana mas pero el vipassana (con experiencias de sufrimiento en la vida etc) no aumenta el samatha mas..sino que necesita de el para aumentar o prufundizar mas el propio vipassana!! (que tb lo da las experiencias en vida)...me he dado cuenta que el samatha no tiene gran valor comparado con vipassana!!!..ademas muchos textos lo dicen que el vipassana es mas importante...solo con el vipassana y nada de samatha te puedes iluminar..solo con samatha imposible (salvo quizas alguna rarisima exepcion xd)..el samatha por tanto no es indispensable aunque si una grandisima ayuda y no seria bueno desecharlo

pondre un ejemplo tonto rapidamente para que se entienda de forma general:

uno que tenga poco vipassana y haga mucho samatha (osea CONCENTRACION CON POCO DISCERNIMIENTO) puede hacer una tecnica de meditacion y seguir con esa tecnica dandole resultados pero sino tiene vipassana o es capaz de discernir las trampas de la mente no sera capaz de ver por ejemplo otras tecnicas mas efectivas o sobre todo trampas de la mente sutiles o miedos o etc incapaces de resolver sino se tiene experiencia en la vida y sufrio mucho ya que los sufrimientos llevan a superar esos miedos intensos y tb llevan al discernimiento intenso para ver los entrecijos de la mente

uno q tenga mucho vipassana y poco samatha podra con su INTENSO DISCERNIMIENTO PERO POCA CONCENTRACION usar otra tecnica mejor para tener mas concentracion y llegar mas lejos..con menos esfuerzo consigue llegar al primer jhana en apenas unos instantes incluso con vipassana y sin apenas samatha puede entrar en unos segundos directo a otro jhana mayor sin pasar por los menores..(y aunque no esta recojido por ningun sabio intuyo y me puedo equivocar jejej q se puede conseguir un jhana mas alto que el otro sin necesidad de pasar por uno menor (actualizacion:efectivamente esto es posible y me lo encontre esto despues en un libro de casualidad) incluso los miedos y etc son escasos y avanzaria mas rapido y mas firme..es como saber discernir y decir mm pero si pongo la mente d esta forma no necesito pasar por el 1º jhana!!! ah nooo pero si se puede usar de otra forma la mente para llegar al 2º mas rapido sin necesidad de pasar por el anterior!! cada discernimiento intenso es un descubrimiento nuevo que le lleva a obtener mas concentracion o profundizacion y a la iluminacion.vipassana es meditacion en la vida diaria y es observar la mente todo el tiempo que puedas mientras andas,comes,trabajar,duermes,etc...en el sutta de susima salen arahants o iluminados solo por esta via de vipassana "a secas" sin tener nada de samatha,incluso buda dio un discurso sobre que no hacia falta el samatha en varios casos como la via del vipassana "a secas",aunque si el vipassana se acompaña de samatha muchisimo mejor ya que hay muchas vias donde elegir digamos.

Y tampoco hay que olvidarse los preceptos con los que purificamos nuestro cuerpo y conseguimos
concentrarnos mejor.

q si q ya es la 2º vez q lo repites jejeje q ya sabemos q hay q comer 1 vez al dia y super sano o ser pranicos antes de llegar al primer jhana o asin y que tb hay que hacer algo de estiramientos corporales para no estar algarrotado o entumesido o como se llame..que hay que dejar de ver tv,y peliculas por internet,que hay que dejar de comprar y vender segun buda pq aumenta el consumismo y distrae..que hay que tener la casa vacia pq los objetos como cuadros etc distraen la mente..que hay que estar sin pareja ni desearla..que hay que dejar de escuchar musica y sus estribillos..que hay que dejar de juntarse con gente mundana..que hay que dejar d escuchar radio y leer periodicos..que hay incluso que dejar de pensar en la familia segun buda,tb que no hay que repetir los rumores que se diga en otro pueblo para no crear disputas que hay asearse de vez en cuando y tener una casa limpia que hay que no juzgar a nadie que hay que no matar insectos que no hay que adorar falsos idolos como pone la biblia como a famosos,coches,dinero,parejas,etc todo objetos materiales..que no hay que ser vago que no hay que etc

ruwild se te olvido poner todo lo demas,cuantas cosas de aki cumples? jejeje

truper escribió:que hay que dejar de ver tv,y peliculas por internet,.que hay que dejar de escuchar musica y sus estribillos.que hay que no matar insectos.

ruwild se te olvido poner todo lo demas,cuantas cosas de aki cumples? jejeje

Yo la tv la veo todavía,no hay que ser tan estricto jejejejeje.
A mí la música me dá energía,no creo que sea mala escucharla,me refiero a la musica buena.
Y los insectos los únicos que mato son los mosquitos.

Buda decía la sabiduría está en el camino medio,ni austeridad ni abandono a los placeres.

bueno ruwild hablare en italiane por cambiare un poco...el termino medio varia segune la meditacione (vipassana o samatha) qui haga cada uno..chi haces poca meditacione tendras molto necesidades que chi haces mucha meditacione..ahora hablar indio...que buda decir si oirte matar mosquitos!..ahora hablar computer basic...if music=yes and meditacion=0 and tiempo>60 then energy=energy+2%:necesitarcomer=necesitarcomer-2%
if music=no and meditacion=yes and tiempo>60  then energy=energy+100%:necesitarcomer=necesitarcomer-100%:end jejejej
solo espero no tener que hablar ruso y bailar como los derviches para entrar en trance para seguir dialogando jejeje es broma

truper escribió:bueno ruwild hablare en italiane por cambiare un poco...el termino medio varia segune la meditacione (vipassana o samatha) qui haga cada uno..chi haces poca meditacione tendras molto necesidades que chi haces mucha meditacione..ahora hablar indio...que buda decir si oirte matar mosquitos!..ahora hablar computer basic...if music=yes and meditacion=0 and tiempo>60 then energy=energy+2%:necesitarcomer=necesitarcomer-2%
if music=no and meditacion=yes and tiempo>60  then energy=energy+100%:necesitarcomer=necesitarcomer-100%:end jejejej
solo espero no tener que hablar ruso y bailar como los derviches para entrar en trance para seguir dialogando jejeje es broma

Con la música se puede derrotar al mismísimo demonio jejejejeejje.



La música también es comunicación,como la palabra jejejeeej.



Incluso la música puede obrar milagros como hacer caminar a personas que no pueden.

Jhāna significa estar absorto o enfocado en un solo objeto o tema... los detalles «página 38».

por lo visto despues de repasar y volver a repasar me di cuenta que no alcance ni siquiera la concentracion de acceso que es anterior a los famosos jhanas jejej ni siquiera eso jejej...segun lei poco antes de alcanzar la concentracion de acceso aparece el signo de aprendizaje y con el tiempo el signo de contraparte (leed sobre estos signos en internet).cuando aparezca el signo de contraparte habras conseguido el logro de  la concentracion de acceso de forma completa,este signo de contraparte tb esta presente en los jhanas.asin que ya sabeis si no veis el signo de contraparte no habreis logrado la concentracion de acceso jeje
por ejemplo se concentra uno en una bola de cristal luminosa y la visualiza,los pasos resumidamente hasta lograr la concentracion de acceso serian:
1. Imagen Preparatoria (parikamma nimitta o concentracion preliminar), el meditador percibe una versión vaga, parcial o con pocos detalles de la imagen que han imaginado. Tal objeto mental indica que la mente está en un estado de concentración preparatoria (khanika-samādhi).
2. Imagen adquirida  (uggaha-nimitta o signo de aprendizaje) el meditador es capaz de percibir la imagen que han pensado con un alto grado de claridad y vivacidad, la imagen se torna clara y muy detallada.
3. La imagen generada se puede controlar (patibhaga-nimitta o signo de contraparte) una vez que la mente se ha enfocado completamente, ya no se distrae con causas externas o pensamientos. La imagen generada en el centro del cuerpo puede expandirse o contraerse a voluntad del meditador. Esta imagen debe tornarse cada vez más transparente y luminosa. Este estado límite se denomina upacara-samādhi o concentracion de acceso e indica que la mente está unificada y concentrada.
podeis leer mas en https://sungazers.forosactivos.net/t2370-mi-experiencia-en-meditacion-gradualcual-es-la-mejor-tecnica#15415